原住民

與遠方挖土機與電鋸的隆隆作響相比，座落於印尼巴布亞省（Papua Province）莫勞基攝政（Merauke Regency）中的閃奇村（Zanegi）顯得格外荒涼冷清。在馬力安（Malind）部落一排排簡陋木屋的盡頭，一位擁有三個孩子，31歲的原住民母親尤池法（Yosefa）蹲坐在壁爐旁，一邊哄著三歲的嬰孩入睡，一邊梳耙著火推中的餘燼。孩子身材瘦弱，眼神空茫。尤池法自己也因嚴重的營養不良而看來昏沈憔悴；撥一撥熱額上的汗珠，她開始說起村子走向滅絕的故事：「在大公司還沒來前，這裡幾乎沒有疾病。我們吃著西米，整天走在森林裡也不會感到厭倦；但現在不僅西米沒了，地表乾涸，魚也死在污濁油膩的河水中。神聖的大地之母與我們的關係剝離，孩子的生命一天天逝去。我想，很快部落的人將不再居留與此，森林消逝的那一刻，就是馬力安族滅族的時候。」印尼政府對隸屬美可（Medco）集團PT Selaras INTI S

※ 編按：上禮拜我們談到了看似簡單的芋頭，不但具有強勁的環境耐受性，也緊繫著蘭嶼達悟族的傳統生活。這禮拜，我們將觸角伸到芋頭田中的生態環境，看看芋頭田裡蘊育出了哪些生物，你會發現芋頭田裡熱鬧得很！「芋田裡的洞不要破壞，有了螃蟹比較不會有老鼠。田裡有老鼠不去趕牠，老鼠會吃螺絲。老鼠最喜歡吃金寶螺，但可惜的是牠不吃金寶螺的蛋。」──董森永芋田裡的小小世界蘭嶼芋田耕作除了在意水源維護及遺傳多樣性的經營外，芋田裡的各種生物亦是重心所在。芋田作物不僅提供達悟族做為主食，也為各種動物的食物來源；如哺乳類的白鼻心、鬼鼠、亞洲家鼠、小黃腹鼠也都會來吃芋頭，而食蟲目的蘭嶼長尾麝鼩則會在田間穿梭吃蟲。南來北往百來種的候鳥中，絕大部份為水鳥；不論做為天候變化指標的鷺科鳥類，亦或是季節指標的鴴鷸科或鴨科鳥類，亦或是長年在島上的田鷸、紅冠水雞和白腹秧雞，芋田是牠們與婦女一起工作的場閾。至於兩棲類的虎皮蛙、黑眶蟾蜍和

原住民族教育法規定，原住民重點學校專任教師比率，5年後不得低於學校員額1/3，台東縣教育處認為是「不可能的任務」。台東縣政府教育處學管科長林政宏說，台東縣目前國中老師有377人，原住民老師47人；國小老師1011人，原住民老師202人，如依規定，原住民老師要達1/3比率，總共還缺將近180名原住民國中小老師。林政宏說，就算台東這5年內開缺都是原住民老師，也無法達到180人；以102年為例，才開56個缺，未來受到少子化減班、減校影響，只會更少。再者，102年考生有874人，原住民考生42人，佔報名人數4.8%，從這數字看來，問題是出在師資培育上，而不是錄取比率。台東縣政府教育處副處長劉俊毅說，現行台東老師甄試，對原住民已經相當有保障，只要通過筆試，錄取率幾乎超過80%；原住民族教育法的精神應該是保障學生的受教權重於老師的就業權，建議重新檢討這條法令。

山水交融，層次分明，這是台灣最大的淡水湖泊，日月潭，舊名水沙連。美，吸引人潮，當訪客越來越多，在觀光產業的需索中，日月潭付出了美麗的代價。一個湖畔規模最大的旅館BOT案，2013年8月30日通過環評，位置卻選在向山的邵族傳統領域。邵族人擔憂，在現有的觀光產業運作中，他們連文化傳承的空間，都會失去。拿起畫筆，輕輕勾勒，山的線條，天空的雲彩，水的波紋，滑行的扁舟，逐漸出現。世居在日月潭向山一帶的畫家黃義永，畫著他記憶中的風景。他的畫作中，還有邵族人的身影，邵族人與日月潭相依。黃義永說，「一葉扁舟，伴著歌謠、杵音，讓心非常平靜，這種意境，天上才有。」日治時期，為了水庫的興建，原本生活在日月潭周圍的邵族人，被限縮到德化社，失去了許多土地，加上發生瘟疫與地震，人數銳減，目前只有七百多人，成為台灣原住民族中，人數最少的一群，傳統文化在日本政府與國民政府的統治下，一點一滴逝去。然而消逝的，不只是邵族文化

※編按：芋頭，看似普遍的經濟作物，在原住民生活中卻扮演重要角色，是傳統及長者生活智慧的結合，其各種多樣性也共同連繫並維持著生態環境的運作。今日起，我們以蘭嶼達悟族為例，將於每周二生物多樣性專欄一起來發現原住民傳統作物與生物及生態多樣性的關係，請您密切鎖定。芋（Colocasia esculenta）被認為是最古老的栽培作物，在熱帶及亞熱帶的亞洲超過一萬年，其拉丁小種名esculenta就是「可供食用」之意（Cable 1984）。芋莖可做主食，芋葉及葉柄可當蔬菜，在人類長期選汰以及在航海遷徙傳播中，早已成為南島語族最重要的作物。台灣地區的原住民，無一不把芋當主食栽培，在達悟族甚至是家屋或大船落成儀式必備的食物。芋頭 耐操作物的代表 

消失近半個世紀的岩鼠被世界自然保育聯盟（IUCN）列為極危等級，是澳洲最罕見的物種之一，最近透過遠端感應式攝影機的紀錄，證明岩鼠再次出現於中澳愛麗絲泉外的原住民土地。透過Haasts Bluff原住民土地信託調查計畫所設置的遠端感應攝影機，來無影去無蹤的岩鼠終於重現中澳。「2002年再度在麥克唐奈爾山脈發現岩鼠之前，我們還以為岩鼠已經滅絕了。不過現在岩鼠出現在非保育區，這可是大新聞。」中部土地委員會區域土地經理Richard Brittingham指出，「岩鼠在國家公園外的地區存活下來，這對長期的保育工作來說非常重要。」巡守員搭乘直升機在強勁的風中進入管理地區，設置好隱藏式的動作感應攝影機。攝影機將會留在管理地區三個月。但他們當時並未預期會有任何發現。結果攝影機拍到膽小的岩鼠，巡守員也在野貓的糞便中發現鼠骨和毛。Brittingham指出，這是岩鼠出沒的最佳證據。上一次岩鼠被人看到是196

在現在社會中，人們要面對不斷改變的環境，工業化、都市化、全球化，許多人必須離開故鄉，過另一種生活，社會因此重新形塑，也伴隨文化改變與內心衝擊，每個人其實無時無刻都在面臨挑戰，不管是外在環境或是內在認知，不斷地從這裡跨越到那裡。兩年一度的台灣國際民族誌影展，以「跨界人生」為主題，將於10月4日至8日在台北真善美劇院上映。本次影展從台灣與世界的角度探討跨界人生。特別的是，今年入選的國內導演很多是原住民，涉及原住民族的影片比例更是相當高。「以原住民來說，我們每天都一直在跨來跨去。從原住民的世界跨到漢人的世界，從鄉下跨到都市，從傳統社會跨到現代社會，從在森林走路跨到用Facebook，」台灣焦點導演莎瓏．伊斯哈罕布德說，入選的《Alis的心願》主角，70歲的Alis從布農族的社會跨到日本人的社會，跨到國民政府的社會，又從本來還算滿意的生活跨到八八風災之後。《戀戀Fuzu》，則敘述主角辭去台北都會區

雖然台灣事務向來被聯合國摒除在外，不過，人口規模最小的邵族，卻是聯合國教科文組織（UNESCO）關懷的對象之一。從2008年起，UNESCO對全世界瀕臨存亡危機的2千多個民族，以其語言所能使用的流通程度，做出一套相對客觀的評估機制並作持續觀察追蹤。類似於國際自然保護聯盟（ICUN）長期以來對自然界瀕危物種所作的紅色名錄一樣，UNESCO也將全世界瀕危語言分為5個等級，依照其滅絕的風險度來區分。從已知完全滅絕（extinct）者，到現存極度瀕危（critically endangered）級，重度（severely）瀕危級、相當（definitely）瀕危級，以致於脆弱（vulnerable）級。在這份受到世界各國重視的名錄中，邵族赫然上榜，而且被列於地球上仍存活的語言裡，滅絕風險度最高的「極度瀕危」這一級。阿伊努族同列極度瀕危鄰近國家中，日本只有北海道的阿伊努族同被列入「極度瀕危」級。阿伊

行政院原住民族委員會28日舉辦「平埔族群民族身分認定公聽會」，賴清德在會中代表台南市西拉雅族市民發言要求政府歸還西拉雅族人的原住民身分，且重新檢討現有原住民族的福利保障。他說，政府站在少數既得利益者的立場、排拒西拉雅族人登記為原住民族，且未能積極進行平埔族人口調查，相關單位顯然失職。賴清德要求政府尊重西拉雅族的自決權及認同權，歸還西拉雅族人的原住民族身分，重新檢討現有原住民族福利保障，還給西拉雅族人一個公道。

世居日月潭的原住民族邵族，昨（26日）首度總動員，約70名族人，放下日常工作，搭3個多小時的巴士，北上行政院請願。他們的傳統領域，未受《原住民基本法》保護，反而在法務部解釋下，眼睜睜的看著祖先留下來來的土地，一塊塊BOT出去，給財團、港資；政府承諾的復育園區仍無下文。他們要求行政院，重視原住民基本法，完成核定的復育區計畫，在此之前暫停所有的開發計畫，確保邵族安身立命之地。立委田秋堇指出，日月潭國家風景區管理處將邵族傳統領域以BOT方式興建向山大飯店，由港資入場，只為了讓陸客來台旅遊「一條龍」，肥水不落外人田。拿原住民的傳統領域去交換無助於部落永續發展的開發建設。無視烈日高照，身著傳統服飾的女祭司在行政院門口，舉行驅趕惡靈儀式，盼望有助於台灣政治清明。在幾位原住民以及邵族代表發言後，十位代表在立委田秋堇陪同下進入行政院，包括原住民委員會、環保署代表，都參加討論。不過對於政務委員楊秋興做出的「

來自高雄、彰化及台北各地共15位志工齊聚台東三仙台旁的比西里岸部落，進行三天兩夜結合生態旅遊與志工服務的行動，共計完成2處樣點的珊瑚體檢調查，清理近70公斤的海岸廢棄物，並體驗以阿美族傳統工法建造生態堆肥廁所。參與志工表示，「這是一次很好的團體生活體驗，大家互相幫忙，就像一群螞蟻兵團一樣。」主辦單位台灣環境資訊協會已連續第六年在此地辦理生態工作假期行動。台東成功工作站駐點人員黃苑蓉表示，台灣島的生物與文化多樣性很高，每一個社區與部落皆有其特色，而比西里岸的阿美族部落，世代與山海緊密依存，每年定期舉辦的工作假期，即是希望帶著來訪者以更深刻的方式，體驗自然與文化美好與遭受威脅的一面，才會激發出守護的力量。淨灘  讓海岸乾淨也讓生活更簡單比西里岸的沙灘近數十年來逐漸縮減，海邊已變遷為卵石灘，志工在石縫中拉拔出各式人造垃圾，包含外帶飲料杯、零食包裝與塑膠袋等。7位志工在1小時內即清理出約70公斤的

※編按：在上一篇中我們提及社頂部落從無盡的販賣自然資源方式，到成功的轉型並善用原住民傳統知識的生態旅遊推廣，我們看到了結合保育下的成功案例。但是在永續經營相關方面上，內部參與、資源分配等又遇到了什麼問題？這些問題又該如何解決？現在就讓我們一起來了解。推動以社區為基礎的生態旅遊，已成為常用於生物多樣性保護的方法。相對的，生物多樣性也必須成為產生經濟效益的資源，特別是對地方社區。臺灣公部門的自然保育管理單位 （包括林務局、國家公園等），近年來努力推動社區生態旅遊，期望借由此一合作模式，達成保育與社區經濟發展雙贏的目標。許多例子顯示，生態旅遊可增加當地社區居民收入，並改善當地社區之保育態度，但上述貢獻經常是有限的，主要因素包括：（1）社區只有少數人參與，（2）收入不多，對經濟的改善有限，（3）生物多樣性保育流於形式，（4）和其它旅遊業者間的競爭。如果上述問題無法有效解決，社區參與的程度將受到侷限