原住民

周旋了將近2年地遷葬議題，一直不願意與部落人民協商的台東市公所，終於把卡地布與加路蘭族人逼上了街頭，在921大地震紀念日，卡地布部落族人決定走上街頭抗議台東市公所的傲慢，台東縣政府的視而不見。9/21上午9點半，卡地布部落卑南族人與其他部落族人，以及各界前來聲援的各族群朋友們一行人，從台東體育場步行出發，前往第一戰場台東市公所前進行「拒絕遷葬捍衛祖靈」行動的訴求。抵達市公所時，警方在現場也佈署了相當的警力(長棍配備)嚴陣以待。三位原、漢籍縣議員也來到現場關心此一行動訴求與行政單位的處理；市公所方面，由於陳建閣市長避不出面(因為人在帛琉)，則由公所主任秘書出面與卡地布拉罕(祭司長)及卡地布族人代表進行交涉；剛開始公所主秘僅向卡地布部落口頭表示，將在10/1「再度舉行說明會」，引起現場抗議族人不滿，説明會的機制在動工招標之前就應該辦理，而非在抗議現場仍舊說著要開說明會，過去市公所的一連串的口頭

台東美麗灣渡假村開發案爭議多年，近年不管是藝文界、電影圈、音樂人，都與關心的群眾們一樣，接連各自運用所能盡量關注與幫忙。不管現身記者會、到杉原沙灘義唱，或是把握公開場合發聲，都使得更多人加入關心的行列之中。20日最高行政法院定讞，判決美麗灣渡假村公司應停止開發，導演戴立忍、音樂人張懸與舒米恩都各自發表觀點。「天佑杉原灣，天佑東海岸，天佑台灣島。」導演戴立忍在社群網站上表示，「請彰顯那些長年挺身而出，為此被公權力驅趕、在地上拖行，為此聲嘶力竭、痛哭流淚，為此被異化、狀告的團體和個人吧，這是他們用尊嚴和身體換來的甜美片刻。」但他也提醒「這不是第一個指出弊病的判決了，但歷屆三任台東縣長卻仍一意孤行、不斷鑽營曲求、罔顧公道正義、把人民利益當成籌碼對賭。」戴立忍希望台東縣府懸崖勒馬，趕快拆除違法建物，把杉原灣還給人民。歌手張懸近來幾乎將社會議題比自己的專輯宣傳看得還重，不斷帶動各種社運與環境議題的討

台東市公所乙紙「開發觀光，城鄉發展」為理由要求知本卡地布部落與加路蘭部落祖先安息地「限期遷葬公告」，要求這二地居民限期將公墓內祖先移走，此舉將毀壞卡地布部落祖先安息地的第六公墓，與包括以「老人飲酒歌」在奧運大放異彩的「郭英男」老先生長眠的第十公墓。此議題在卡地布部落與加路蘭部落引起在地居民相當大的不滿，在尚未與部落居民有出共識的狀況下，市公所近期仍然發包工程，準備強硬動工，因此卡地布部落與第十公墓墓主決定抗爭到底，號召台東地區青年21日一起集結遊行。包括射馬干建和部落（卑南族）、達魯瑪克部落（魯凱族）、勞撈蘭新香蘭部落（排灣族）、大王部落（排灣族）、新園部落（排灣族）、加路蘭部落（阿美族）、刺桐部落（阿美族）都加入聲援行列，他們提出三大訴求：堅決反對遷葬、要求立即停工、要求台東縣長黃健庭及台東市長陳建閣出來面對問題，一起正式對此遷葬政策宣戰。第六公墓與第十公墓在字面上與其他公墓並無不同，但

來自加路蘭、莿桐、富山等部落阿美族人及知本卡地布部落的卑南族人，17日上午8點以前就來到第十公墓，表達捍衛祖靈及傳統領域，由於台東市公所預計要在17號動工遷葬，卡地布部落居民拉起寫著反對遷葬的布條。由於第十公墓和第六公墓台東市公所規劃為公園，不過當地卑南族人堅決反對遷葬，從一開始的遷葬規劃到現在，溝通協調一直沒有明顯的進展，對於市公所對外表示已經和卡地布部落達成協議的說法，引來卡地布族人強烈的反彈。不過市公所堅持公墓遷葬事宜處理是依法有據的說法，遭到居民反駁。台東市富岡里長也站出來要求市公所必須先召開公聽會聽取居民的意見。面對第六、第十公墓如此重大工程規劃開發受阻，有族人認為沒有做好溝通，使得局勢變得很僵，抗議族人除了要求召開公聽會之外，也希望台東市長出面面對族人，好好的向族人說明，最後雙方取得共識針對卡地布部落居民陳情要求尊重祖靈不要動工的訴求，待台東縣政府回函後再做處理，遷葬工作目前暫

八八風災過後3年，許多部落居民，依舊為生活奮鬥。當社會漸漸遺忘，巨大災情的悲痛，八八重建的故事，依然在各角落延續...八八風災重創小林村，巨大災情，引發各界關注。3年過去，一群小林村民，選擇留在故鄉，在五里埔地區重建家園。五里埔的小林村展開重建生活，依舊面臨許多困境，尤其讓外界知道小林村的存在，成為努力的方向。以在地文化，突顯小林村的特色，小林村的平埔夜祭，成為村民堅持傳承的祭典文化。在政府協助下，興建了一棟平埔文物館，展示小林村歷史，還收藏了許多傳統生活器具，希望能吸引遊客，來到山上認識小林村。但是平埔文物館，至今卻面臨休館的命運，理由是收藏文物不足、缺乏經費營運，讓村民相當失望。從受災到重建，小林村歷經重重困難，但是他們相信，只要留在故鄉家園，沒有什麼克服不了的困難。災後佳暮部落的居民，遷居到山下的長治百合永久屋區，對於失去土地的居民，找一塊能夠耕作的農地，成為相當困難的事。許多部落婦

司馬庫斯，對於許多人是深山裡的世外桃源，有著優美風景及人文歷史。但是司馬庫斯的真正價值，在於以「共有共享」的GAGA精神，開創部落永續發展的新型式，不僅成就原住民部落的發展願景，其實也為台灣高度資本化社會，展現另一種出路。司馬庫斯一切美好的開始，起源倚岕。蘇隆頭目的堅持，但是他在9月6日已經離世，享年66歲。在2005年，一個櫻花盛開的時刻，拜訪司馬庫斯部落。夜裡在柴火的燃燒下，初見倚岕頭目，聽著他談論，2004年剛推行的「經濟共享、土地共有」制度，那是司馬庫斯在2000年展開共同經營的行動後，最勇敢的嚐試。司馬庫斯在1989年才有柏油道路，1990年部落巨木揭露，引發觀光熱潮，在部落居民各自營生下，有段時間為了生意，親族都關係破裂。在教會與關心的大學師生協助下，倚岕頭目思考部落未來，從2000年開始，慢慢推動共同經營的行動，部落關係才重新改善。部落傳道曾隆華表示，部落在2003年曾經前往

台東市公所乙紙「開發觀光，城鄉發展」為理由要求知本卡地布部落與加路蘭部落祖先安息地「限期遷葬公告」,要求這二地居民限期將公墓內祖先移走， 此議題在卡地布部落與加路蘭部落在地居民引起相當大的不滿。這議題已經周旋一年多，期間中，在地部落居民與市公所並無建構出共識，再加上市公所以蠻橫無理的態度讓在地居民相當反彈，卡地布部落與第十公墓墓主決定抗爭到底。第六公墓與第十公墓在字面上與其他公墓並無不同，但實際上，這二個區域自有他與歷史的連結性─第六公墓 –知本卡地布部落祖先安息地。日前，部落居民發現在公墓旁有一自日據時代(昭和9年 ) 所設立「知本納骨塔碑」，其碑內寫明在此處埋葬之家族人數與部分資料在在顯示出在國民政府來之前卡地布部落族人擁有這一塊土地的使用權，過去歷史日本人將卡地布傳統家屋葬改成公墓葬，因為顧慮到居家衛生，但現今，臺東市公所以觀光為名卻要把具富歷史性的祖先安息地給夷為平地，這是台東縣市

終於   我們等到了一片寂靜 放下   身後滿載喧囂的平地 我們牽手躲進這一片即興的解放 我們恣意穿梭那一片想望的風景 乘著 毫無設限的拋棄式藍調 走上這片斜坡 聽著擅長現場即興說唱的排灣族音樂人達卡鬧，今夏推出《斜坡》母語創作專輯。剛發行，就榮獲了「華語金曲奬」2012年7月的「十佳專輯」。他以詩意與幽默揉合古調與藍調，帶我們進入一個帶著傷痕的美好土地。專輯名為「斜坡」，源自排灣族（Paiwan）自稱是斜坡上的居民（Kacalisian），各部落的古老遺跡和未被外來政府遷移的部落，大多位於斜坡（Calisi）上。這張專輯的每一首歌，都述說著住在斜坡上的人的故事。雖然達卡鬧表示，他並未刻意只專寫部落族群中的故事，但在專輯成型後，我們可以發現：這些故事，卻都和斜坡上的種種文明有關，但令人遺憾的是，故事裡的主角幾乎大多都因故不在人世，只剩下人事已非的斜坡。這雖然只是達卡鬧的第二張專輯，但早在1

花蓮市、吉安鄉18日都有熱鬧的豐年祭，花蓮市拉署旦部落、唯一靠海的華東（托瓦本）部落分在上、下午舉行，吉安鄉永安、干城、仁里薄薄部落豐年祭同步登場。華東（托瓦本）部落頭目陳天盛率族人祭拜祖靈，儀式隆重；華東部落位於海岸路旁，距市區很近，參加民眾非常多；還有德國遊客及曾遭受311大地震、海嘯波及的日本千葉縣木更津高中9名學生專程參加。華東社區營造員林韋辰說，華東部落是花蓮市阿美族唯一靠海的部落，有獨特的海祭。部落婦女帶著供品，由持鐵矛的勇士簇擁進場，奉祭祖先；隨後，勇士抬起膠筏進場，後方緊跟的部落美女象徵海浪，隨著音樂，展現對祖先和大自然的敬拜。永安部落由頭目吳德煥帶領，於永安活動中心慶豐年，老中青3代表演，傳承文化。干城部落由頭目謝中光帶領來賓及民眾跳大會舞。仁里薄薄部落豐年祭，族人連續3個星期在夜間練習，展現與眾不同的迎賓舞。

歷經莫拉克風災洗禮的高雄那瑪夏區南沙魯里，重建工作漸上軌道，部落青年林春成、林春福兄弟，今年設計一款印有「回家真好」字樣的紀念書包作為莫拉克3周年紀念，更紀念大家相偕走過的一千多個重建家園的日子。「回家真好」紀念書包，紅底、黃字，加上黑色的貓頭鷹LOGO，靈感取自南沙魯部落旗幟。族人背書包時，就像隨身攜帶部落旗幟一樣，永遠不忘身為南沙魯一分子的責任與使命。紀錄片導演蔡一峰認為，設計理念很有想法。南沙魯青年林春成、林春福兄弟指出，莫拉克災後，南沙魯一度被專家判定不安全，「那一刻，家園彷彿被宣判死刑」。後來山上許多族人遷離，少數留守，歷時3年，南沙魯現在有自己的避難所，遇到風雨也能安全無虞，不必忍受離鄉背井的煎熬。「很多朋友會問，為什麼還要住在山上」？林春成反問，為什麼有家不要回？外面的空氣，根本沒有熟悉的濕潤感，回家的想法很簡單，因為回家真好。

眼看著故鄉的好山好水，近年來不斷被開發吞噬，原本在城市工作的泰雅族人吳志德，回鄉放手一博，走上有機之路，他聚集族人共同耕作，互助合作的溫暖圍繞著整座農場，轉眼間，度過了6個年頭，如今，守土護鄉的種子已經茁壯。「小孩，我的小孩，睜開眼睛你看到什麼，你在想什麼，回來吧，回到你最初的地方，這裡有清澈的水，有嫩綠的山，這就是你家。」泰雅族歌手雲力思，悠悠唱出對家鄉的愁緒，近幾年山區的原住民保留地嚴重流失，許多土地被外地人以掛人頭的方式買下開發，她的家鄉：新竹縣尖石鄉的水田部落，就是其中之一。水田部落裡的良田大量休耕，原始森林反而被開發成薑田，流經部落的水田溪，溪畔的土地被外地人買下開發，隨之而來的整治，導致長達兩公里的自然河岸消失。原本自然的環境，整治之後反而出現更多問題，溪畔的疊石就禁不起蘇拉颱風的考驗。水田部落畫家林世偉表示，河邊推砌的石頭都已經崩塌了，大水溢出河道，部落一個晚上都不敢睡覺。水

「普悠瑪號獲選了獲選了！」7月26號台鐵東部幹線新式列車確定命名為「普悠瑪號」的消息一傳來（台鐵新傾斜列車普悠瑪號報到），我們一群卯起來拉票的朋友們在臉書奔相走告灑花歡慶。為的是在那最後三天投票期限內強力動員、積極宣傳而終於帶來這打過美好一仗的結果，讓我見識到卑南族內部極高的歧異度以及不同部落族群互挺「普悠瑪號」與普悠瑪部落的團結力。更重要的是，趕在投票最後一天，普悠瑪部落青少年自發性到火車站展開一場最關鍵的拉票活動，更讓我看到年輕人行動的力量以及民眾集結創造奇蹟的可能性。