原住民

※ 編按：亞馬遜雨林是世上生物多樣性最豐富的地方之一，其蘊含的龐大資源潛力，一直是人們覬覦的對象，不論是木材、採礦、蓋水壩或者觀光，都想著如何利用它，但惡劣的利用方式，嚴重威脅雨林生物及原住民族的生存權益。想了解這個與台灣距離遙遠，卻與我們生活息息相關（你吃的頭痛藥成分可能就是提煉自雨林植物）的地方嗎？本系列專文為作者遊歷亞馬遜後之觀察集結，主要關注生態旅遊、原住民及當地生態，帶領讀者一窺神祕的亞馬遜流域，了解雨林的現況與面臨的現實。2011年夏天，承蒙客委會築夢計畫的補助，我得以前往世上最大的熱帶雨林－－亞馬遜，同時也到保育衝突劇烈的前線走了一回，探訪生態旅遊產業對當地生態資源與原住民文化保存的貢獻與衝擊。亞馬遜：生命樂園亞馬遜位處南美洲大陸的中心，分屬於幾個南美洲的國家： 巴西、哥倫比亞、秘魯、委內瑞拉、厄瓜多、玻利維亞、蓋亞那及蘇利南等，其中秘魯與巴西分別擁有亞馬遜河的發源頭與出海口

復興鄉泰雅族耆老林明福，日前獲文化部指定為「重要傳統藝術泰雅史詩吟唱」技藝保存者，成為客家歌后賴碧霞女士後縣內第二位榮獲「人間國寶」殊榮的藝師。林明福現年82歲，是目前桃園地區唯一能清晰傳唱泰雅古語的長老，也是台灣大嵙崁溪流域泰雅族口述傳統的代表人物，他除能史詩吟唱，更具有口簧琴及縱笛製作、吹奏的特殊技藝。林明福與兒子林恩典、林恩成、達少.瓦旦對於保存工作不遺餘力，除長年擔任教會傳道人外，也在鄉內部落大學以及台灣原住民愛加倍文化基金會擔任泰雅語及泰雅文化教師。

遲到40年的土地正義 ，終露曙光。2012年10月19日，是台灣原住民還我土地運動史上意義重大的日子！花蓮縣秀林鄉太魯閣族原住民與亞洲水泥公司間的土地爭議，糾纏了40年，原民會以原民訴字第1010055207號訴願決定書，第一次正面肯認：國家機關有義務協助土地遭亞泥佔用的太魯閣族原住民耕作權人取得土地所有權。並且援引我國憲法、原住民保留地相關法規、國際人權法與外國法院判決，深刻闡釋原住民保留地制度的意義，指出原住民保留地是一種特別信託關係，國家有義務立於類似暫時監護人的地位，本於原住民的利益使用管理原保地，且負有協助原住民取得應有土地權利之義務。我們高度肯定原民會這份訴願決定書。若所有國家機關認事用法時，都能如此探求歷史脈絡、立法精神與現狀衡平，定能大大提升我國人權保障的高度。我們更期許花蓮縣政府依訴願決定書意旨，儘速履行其法定義務，協助本件訴願人等原住民權利人辦理所有權的移轉登記，落實已

全國大專院校原住民族音樂大賽，今年共有10組優秀隊伍脫穎而出，20日在台灣科技大學登場，許多隊伍混搭傳統歌謠和流行歌曲，各族樂器同台演出，精彩可期。台科大原住民學生組成打擊樂團，演奏一些少見的原住民打擊樂器，阿美族皮鼓（PAWPAW）所點出的鼓聲，賽德克族的木琴所奏出的穩定節奏，加上泰雅族口簧琴及木鼓的搭配，讓這些傳統又快被遺忘的原住民敲擊樂器，又重新被賦予新的生命。台科大原住民中心主任廖文志表示，傳統打擊樂器越來越少見，像是木琴（tatuk）是太魯閣族獨特的樂器，有4個音階、2個底座、2根捶棒等共8件附件；臀鈴則是賽夏族特有的樂器，主要由竹管與薏仁的果實穿綴而成，在矮靈祭期間，每一氏族派一員背著臀鈴繞祭場舞蹈，聲音幽遠泣訴，闡述了矮靈祭複雜的心緒。主辦單位利用競賽的難得機會，找老師教導年輕的原住民學生認識傳統打擊樂器。台科大校長陳希舜表示，台科大有近100名原住民學生，如何幫助他們適性且

台東市公所辦理的第6、第10公墓遷移案，在知本卡地布部落強烈不滿下，已周旋將近2年。由於台東市公所一直未與部落協商，族人已多次走上街頭抗議，誓言捍衛祖靈。18日內政部長李鴻源在原住民立委高金素梅質詢之下，承諾將立即發公文給台東市政府停工，並應該先與部落之間達成共識。台東市公所以「開發觀光，城鄉發展」為理由，要求知本卡地布部落與加路蘭部落祖先安息地「限期遷葬」，要求居民限期將公墓內祖先移走，此舉將毀壞卡地布部落祖先安息地的第六公墓，與包括以「老人飲酒歌」在奧運大放異彩的「郭英男」老先生長眠的第十公墓，共有96位祖靈安眠於此。因此引起在地居民相當大的不滿，包括卑南族、魯凱族、排灣族、阿美族，跨部落的台東青年多次串連遊行。期間更爆出官方到部落散播「參加抗爭的會沒有老人年金」、「抗爭者是因補償金花光了才又來抗爭」、「某青年會會長被抓了」等謠言進行恐嚇。由於台東市公所依循殯葬管理條例執意遷葬，而未遵

台灣史前文化博館物正策劃台灣與德國部落樂舞交流情緣特展，從1990年前金峰鄉嘉蘭部落赴德展演的故事，勾勒部落歌舞文化演進，並與長期推動傳統歌舞的在地排灣族人陳參祥合作搶救失傳古調。居住於嘉蘭村的陳參祥，20多年前開始於嘉蘭國小開始推動傳統歌舞，1990年率嘉蘭國小民俗舞蹈團赴德訪問，透過歌舞文化居中擔任無國界的溝通橋樑，打破種族、語言等隔閡，讓德國各界驚艷。陳參祥表示，許多古調皆具有先人的智慧，但是部落裡老人家凋零，許多傳統古調逐漸失傳讓他很憂心。從100年開始，史前館找他一起合作，在部落裡展開調查，並且記錄部落祭儀與各項活動中的歌舞表現，準備搬上博物館展演。

10月10日，在當局將總統府前廣場封鎖管制，唯有受邀的特定階級才能進入歡慶國慶時，巴西藝術家與原住民表演者，也選在此日下午，到美麗灣相關企業美麗信花園酒店前，展演「拆美麗灣」的行為藝術。此藝術作品名為「旨在確保台灣未來生存的聲明」，原住民表演者簡朝崙，在美麗信前敲鑼，訴說目前台灣原住民急切對抗的美麗灣、核廢料，與花蓮秀林亞洲水泥公司、茂林國家風景區規劃爭議等話題，將原住民的心聲向公眾傳達。美麗灣渡假村不但蓋在沙灘上，更位在阿美族的傳統漁場，同時也威脅蘊含豐富生態的珊瑚礁，除了社會運動者與環境團體致力反對這些過度的開發與私有化，國內藝文界與演藝圈人士也早已投身奔走的行列。此案，也受到了國際關切，巴西藝術家瑪莉亞．泰瑞莎．阿梅斯（Maria Thereza Alves），應2012台北雙年展「現代怪獸／想像的死而復生」邀請在台展演，特別籌劃了兩項與反美麗灣有關的表演行動。阿梅斯相當關注殖民關係

※編按：住在城市的人們，或許已經遺忘了先祖曾必須與其他野生動物們打交道、爭奪生存空間的生活。隨著人類漸漸擴張及各種動機，牠們的數量與棲地日益衰退。這些臺灣特有生物的記憶，仍被保存在原住民的傳統及傳說中，透過這些傳說，我們得以遙想當初人與自然如何互動，而那一份尊重不同型態生命的敬意，也值得我們細細體會、學習。蛇可怕嗎？端看你從什麼角度去看待牠，本週生物簡介專欄將帶您走入百步蛇的世界，讓我們透過原住民的傳說，重新認識這美麗又神祕的生物。美麗的吻端，靜靜地昂起，當牠盤起對著你，你能感受到牠眼神中透露出一股無與倫比的傲氣。一身美麗的三角形斑紋繼承了多少原民的傳說與崇敬，卻也承擔著環境變遷與人為干擾的危機。牠，是在台灣山林中最美麗的物種之一——「百步蛇」。祖靈現身也許是蛇的誤解或既定印象，一般人看到蛇總是畏懼三分。坊間甚至流傳著多種對蛇類的傳說與流言。然而對於台灣原住民來說，蛇占有著一份不可抹滅的地

10月12號 讓我們為祖靈為部落 為杜絕白色恐怖的幽靈 齊聲吶喊！ 這次將會串聯更多部落 ，更多族群，一起出來發聲！ 捍衛祖靈的心 ，不分你我，不分族群！ 為了反抗政府蠻橫地驅離祖靈，扼殺文化，掠奪人民的土地，請大家一起站出來，抵擋這不公義的一切，為祖靈而戰！ 請大家用力分享，讓更多人能夠加入！謝謝！卡地布部落是位於台東知本的一個卑南族部落。台東縣政府及台東市公所在沒有任何討論及通知的情況下，將屬於卡地布部落傳統領域的第六公墓由公墓用地偷偷地改成了農牧用地，並以都市發展及發展觀光產業之名，要求第六公墓及第十公墓（位於加路蘭）在期限內遷葬，為的是興建公園。而現為第六公墓的這塊地，一直都是屬於卡地布部落的傳統領域，在日本時期或更早，卡地布部落的祖先就葬在這裡了，一代接著一代疊葬，也就是說，在墓地中可見的墳墓之下，是無數的卡地布先祖骨骸，也是卡地布部落認為不容侵犯的祖靈地。遷葬議題自民國99年至

台東排灣族歷坵部落青年會長謝聖華，今（1日）在臉書發文表示，今天早上有警察找他，要「青年會名單」，還說是「上級交代」。謝聖華說，「什麼時代了！竟然也出現白色恐怖」，還問說，「原住民青年沒有守護部落主體的權利嗎？」，謝並表示，如果這一連串的動作是在打壓如卡地布捍衛祖靈這樣的民族覺醒，恐會激化更多原住民青年起來抗爭，也請各部落青年會注意。有網友留言問，「隔壁的約翰也碰到一樣的情形 我們要怎麼做才好」，也有網友說，「先問警員編號，打去警政署投訴擾民」，更有網友說，「問他全村的名單他給他要不要」。

背負著阿美族傳統耕種文化，由港口部落老農水梯田復育團隊復耕的水梯田，不辱使命交出第一年成績，這個種植在海邊的海稻米，將以阿美族語象徵互助合作的米粑流為品牌，開始販售。輔導團隊花蓮區農業改良場表示，這次石梯坪梯田復耕的規模將近6公頃，稻榖產量約每公頃3000公斤，相較於前期一分地的試作增加了3倍之多，雖然在產量和品質上都有超乎預期的良好結果，但仍有梯田地利不均及整地困難等等問題必須逐一克服。首次復耕推薦選用的稻米品種是由花蓮場育成的香米品種「台稉4號」，具有穀粒飽滿、株高較矮、口感佳及香氣濃郁的特色，恰好適應海岸風大的環境。此外，休耕多年的土壤累積豐富的有機質，花蓮場建議不施用任何肥料施做，因此榖粒不會因為重氮肥使蛋白質增加而變硬，口感及風味更佳。參與復耕團隊的部落村民興奮地說，在煮飯時濃郁的香氣縈繞，入口時完美的口感讓他不知不覺連吃5碗還不夠，這樣的結果使心中充滿成就感，也對下一期的水稻耕

南市府民族事務委員會開辦原住民部落大學，傳承原民傳統文化，課程有西拉雅族語、西拉雅公廨介紹、幼兒族語師資教學培育、野菜美食家、野外求生等27門課程，校本部設在永康復興國小，將於10月6日舉行揭牌。民族會科長潘宗永表示，台南市目前約有6300名原住民，在南市因沒有原鄉，特別爭取部落大學，課程有別於社區大學，都是與原住民的文化、技藝等特色相關，希望創造在地的原住民文化知識系統，讓離開原鄉移居南市的原住民對自己的文化也能有所了解。阿美族劉運華及蔡淑英二位老師則以阿美族的飲食文化，介紹在南市野外取得的食材，如山苦瓜、龍葵等植物，做成簡易的有機料理，還能解酒，這些在部落大學課程中都可以學得到。部落大學執行長、永康復興國小校長黃文鐘表示，部落大學截至目前，學員人數已達169人，人數持續增加中。