原住民

台東縣卑南族卡地布部落大獵祭即將登場，上週五部落獵人簽署《狩獵公約》，現場包括林務局、台東縣府農業處、警政署森林保育隊長以及警察局台東分局長，都參與簽署，除了呼籲正視原住民傳統領域外，也宣誓不濫獵殺、不濫採集，這也是原住民族基本法公布後，台東原住民首次簽署《狩獵公約》。卡地布部落協會理事長陳明仁表示，根據部落記載史實，狩獵祭是卡地布部落古時完成戰祭後所衍生的祭儀。過去部落會將戰祭所獵得的敵首，用來祭祀造物者與榖神，以­求穀物豐收，但在斬首前會先行上山捕獵山羌，再藉由餵食野味感謝死者的犧牲奉獻，形成往後的狩獵祭。由於去年大獵祭發生獵人遭警察驅逐的事件，陳明仁表示，為捍衛傳統祭典及原住民族傳統生活狩獵權，避免重蹈去年狩獵祭獵人遭森警追趕、搜身的屈辱，所以今年卡地­布部落除了行文中央外，部落更召開部落會議，訂定《97年度部落狩獵公約》。確立部落自然主權卡地布部落除了希望藉由傳統祭典的執行，確立部

去年大獵祭期間遭到森林警察驅趕的卡地布部落，今年除了希望以原住民族基本法的精神，解釋在傳統領域上的狩獵行為外，更提出部落依照原基法精­神討論出來的公約，除了是自律外，其實也是向執法單位宣示祭典不可侵犯。雖然原住民族基本法早已經公佈實施，但是長久以來，原住民在傳統領域從事狩獵採集時，卻依然要擔心自己是否觸法，因為當原住民在傳統領域從事採集狩獵時，仍必須­要依《野生動物保育法》、《森林法》、《國家公園法》等法律，原基法所賦予的權利似乎流於宣示性質。原住民如果會玩法律遊戲，或許就不會有這麼多關於土地及資源使用的爭議出現。由漢人所制定的規範，往往造成原住民觸法機率偏高，而所謂保障原住民權利的原基法，­似乎只成為族人口中的理想，卻從來沒有真正被執法單位重視過。今年卡地布部落跳脫以往的程序，直接行文中央原民會，就是希望能夠重申原基法精神，並且要求原民會加快相關子法的推動。但是眼看立法院這個會期即將於一

農委會林務局與屏東科技大學日前發表「紅藜」研究成果，希望國人重新認識這種具有多樣珍貴價值、學界卻少有研究的台灣民族植物，並將其正名為「台灣藜」。林務局表示，紅藜為台灣原住民族使用近百年的藜科作物，花穗豔麗，具黃、橙、紅、紫等色彩，種子含有高量的蛋白質、澱粉、膳食纖維及有機礦物質硒、鋅及鍺等。然而，對此遺傳多樣性甚高的民族植物，過去學界甚少有研究，而有關紅藜之報導始於日據時期，之後雖有紫藜、食用藜及赤藜等異名之利用，然並無系統分類之正式研究發表，因此台灣地區之紅藜至今尚無法確認其分類地位，且對不同品系的生活史，生理的耐性範圍，適合生長的環境條件，生長潛力等基本生物學性狀均無研究，基礎資料極為缺乏。為了揭開紅藜的神秘面紗，林務局2006年起委託屏科大森林系教授郭耀倫等學者，行為期3年的「民族植物紅藜的永續利用研究」計畫，日前發表初步成果。林務局指出，紅藜屬台灣原生種植物，其正式學名為台灣藜（C

活動聲明稿：我們是一群由台灣基督長老教會排灣中會、東排中會所組成之反核聯盟。我們堅持遵循台灣基督長老教會愛鄉護土之信仰精神，誓以建立「非核家園」為終極目標。近年來，行政院原子能委員會和台灣電力公司規劃於南迴海岸興建「核能廢料最終儲置場」。由於該處為台東達仁鄉、屏東牡丹鄉人的傳統領域及安身立命的美麗家園，該儲置場之設立直接危及排灣族人生命財產與部落之永續發展。政府竟然以回饋金來利誘地方政府與士紳，並以各式文宣品及說明會來欺騙地方百姓，其行逕令人髮指。同時，利用地方政府各級行政系統來遊說族人接受，還企圖醜化誓死守護家園的族人與地方組織。聯合國早在1957年國際勞工組織第40屆組織大會中，通過了「土著及部落人口公約」。該公約主要內容促請「各國簽約的國家，對其境內的原住民族宜用特別法或符合原住民自主式的措施，以保護原住民的原有制度、身體、土地的各種權利，來促進並尊重其個人尊嚴與進取精神。」這項公約

觀光、開發，山區永遠不變的戲碼。當原住民祭典成為一種觀光魅力，部落如何抵抗開發的浪潮。八卦力部落，一位青年歸鄉的遊子，一位深切期盼的母親，在族人的同心協力下，維護生態、守護鄉土，開創原鄉部落的現代奇蹟。原住民朋友常常抱怨，在許多遊客眼中，原住民部落只有祭典和景點，卻始終不知部落所在的地點。 矮靈祭吸引許多遊客上山，大家知道賽夏族人都出來參與盛會，卻不知他們居住何處，有著什麼困境？位於南庄山裡的八卦力部落，決心要讓外界看見，看見屬於原住民部落的美，以及族人齊心開創的未來。豆幸羚是賽夏族人，十年前從城市回歸部落，擔任八卦力文化園區的經理人，為了就是找尋故鄉的發展契機。賽夏族人散居在新竹、苗栗一帶山區，八卦力部落是少數賽夏族群聚的部落，在二十年前就被規劃為原住民示範民宿村，算是原住民部落觀光發展較早的地區。但是，缺乏整體的管理經營和硬體設施的更新，長期下來民宿村走向沒落。豆幸羚回鄉之後，面對民宿

祭歌在向天湖畔吟唱，二年一度的矮靈祭，在臀鈴的牽引下緩緩登場，當神秘的祭典，成為觀光賣點，文化開始在現代與傳統之間徘徊。一位賽夏藤編的國寶藝師，為了文化傳承，教導小小孫女，有關賽夏的一切事物，祖孫兩人在美麗的故鄉裡，譜出動人的人間故事。在矮靈祭前夕，賽夏族藤編藝師潘三妹女士，教導族人製作祭典用的舞帽，這是賽夏族文化中，獨特的文化器物，現今，這項製作技術，已經漸漸失傳。十多年來，潘三妹不斷向長老請教，學習製作傳統器物的技術，保留賽夏族珍貴的文化事物。為了舉辦矮靈祭，賽夏族全部族人都動員起來，準備各項祭典事務。矮靈祭是賽夏族所有祭典中，最神秘，也最吸引人的祭典，每兩年舉辦一次小祭，每十年舉行一次大祭，祭典帶有向矮靈贖罪及歡愉的意涵。矮靈祭的舉辦，分為二個地點，一個是北賽夏的大隘祭場，一個是南賽夏的向天湖祭場，祭典由各家長老決定日期，並召請矮靈前來，舉行祭拜之後，就等待祭典的正式開始。今年的矮靈

美國聯邦政府12日開放一項超大型露天氰化物浸濾採金案，結果卻引起各界反彈，5個原住民部族與公益團體20日聯合向內華達聯邦法院提出訴訟，要求法院立即祭出禁令保護計劃案地。加拿大巴端克金礦是全球最大的黃金生產商，近來計劃於內華達州的田納波山上進行「科迪斯丘擴產計劃」（Cortez Hills Expansion Project），然而居住在山上的西休休尼族（Western Shoshone Nation）的活動範圍，也被規劃進開發預備地之中。整個動輒5億美元的礦區設施興建計劃，預定最快於本週開始動工。提告團體形容這塊礦區預定地向來以西休休尼族的精神與文化重要性聞名，它不但是休休尼族的神話、精神生活的依歸，同時蘊育藥草、食物與祭典用植物等品項；一直到今天，休休尼族仍傳承他們重要的精神與文化傳統。因此提告團體籲求法院撤銷採礦許可。休休尼族堅持稱田納波山與其環境，都是西休休尼祖靈之地的一部份，而這些

世界最大島嶼格陵蘭25日舉行自治公投，結果超過75%選民支持自治，成為格陵蘭脫離丹麥三百年統治而獨立的前奏。 丹麥有5萬7000多人口，合格選民3萬9000人，公投在全島80 個市鎮和村落舉行，當地午夜左右 (台北26日上午11時)公布開票結果，投票率71.96%，75.54%贊成自治，23.57反對。公投通過後，格陵蘭自治地位從2009年6月21日起生效。由於選前民調顯示公投將會多數通過，25日尚未完成計票，全島最大城市兼首都努克的歡慶煙火已照亮夜空。格陵蘭1949年從丹麥爭取到半自治地位，1982年退出歐洲聯盟，之後積極向自治之路邁進。 自治的好處包括享用北極圈潛力雄厚的石油和天然氣資源，以及司法和警察事務自理。近年極區冰原融化，環北冰洋國家如加拿大、丹麥、挪威、俄羅斯、美國都摩拳擦掌，準備進取土地和資源，格陵蘭興趣不下於他們。格陵蘭自治後，有些政策總部將從丹麥遷到這裡，方案則

2007年受到水災及颱風的重創，霧台鄉好茶村有32戶村民的房屋遭到土石流淹沒，全村190多人全都被強制撤離，改遷到隘寮營區安置，好茶村長陳保華說，村民百戶人家，僅有48戶入住隘寮營區，剩餘家庭全都寄宿親戚家或在外租屋，長久下來，老人家常反應非常不便，不但長期打擾會不好意思，沒有友人聊天也顯得寂寞。 部落老者表示，村莊是原住民精神及意識形塑的地方，大家長久以來就是住在一起，互相幫忙，尤其是在重建部落的重要時刻，不想要自己置身事外。 世界展望會長杜明翰說，社工員在輔導村民時聽到大家的渴望，因此，利用好茶專案的經費，再幫村民加蓋33間的房間，提供居民入住。 16日下午，營區內舉辦感恩禮拜，迎接流離在外的老朋友「回家」，大夥唱歌、跳舞好不熱鬧，雖然遷村的計畫遙遙無期，但大家將心繫在一起，好像問題都已迎刃而解。

在屏東縣三地門青葉村的魯凱族部落 ，全村居民不分老少，利用當地的材料，發揮巧思創作石板牆藝術，大街小巷都有濃濃的藝術味。 栩栩如生的蝴蝶、人物造型的裝置藝術，就好像來到了戶外美術館。兩年前開始，全村居民不分年齡積極加入社區美化的工作，用現有素材加上雙手，讓原本灰暗的牆壁，變成人與人溝通的橋樑。 看見用動物為圖騰的牆壁，這裡就是獵人的家；天使的圖騰，就代表是牧師的家。兩年的建設下來，青葉村改頭換面，這也是當初發起的藝術家意想不到的好結果。 社區營造一路走來有笑也有淚，但是村民的熱情從來沒有減少，不計較付出與回報，只有用心參與，讓青葉村的大街小巷，都寫滿了動人的故事。

台東成功在地社區日前和台灣環境資訊協會合作，辦理環境信託園區體驗活動，阿美族的頭目、80多歲的耆老與中生代的青年一行20人浩浩盪盪上山，共同採集食材和植物染原料，一面學習阿美族的山林智慧，一面討論信託園區的未來夢想藍圖。繼10月初號召各地志工參與的生態工作假期、10月下旬與和平國小合作的兒童自然探險隊活動，台灣環境資訊協會10月31日展開於台東成功環境信託園區的第三波活動，邀請當地白守蓮部落的朋友共同上山，嘗試學習並記錄下阿美族的山林智慧。在三仙里里長陳明德與三仙社區發展協會理事長陳春妹號召下，有近20位的部落朋友，放下農事工作，參與本次活動。參與的成員，包括了80幾歲但仍健步如飛的老人家、部落頭目夫婦以及他們3歲的小孫子、中生代的婦女們，還有從成功鎮上來的阿美族青年朋友及漢族朋友等。活動在阿美族的歡樂歌聲與笑聲中展開，準備好上山採集所需的裝備後，一行人往富佳溪畔的園區前行。園區步道陡，老

在印尼有個偏僻但充滿傳說的村莊，叫做「Sipenggeng」，距今100多年的歷史。「Sipenggeng」是「打雷」的思，這個地名來自於村民間的傳說。在Sipenggeng附近有一條河，在河邊他們曾經看到很多白色的石頭，當太陽落下天黑時，這些白色的石頭會閃閃發光，很像打雷，便以Sipenggeng做為村名。Sipenggeng大約70戶，原始居民多是馬達族人。村民以種橡膠為生，同時也有相當寬敞的咖啡庭院。這個村莊雖然地點偏僻，但村民的教育水平可說是到達一定的水準，年輕一輩的村民大多數是有學位的大學生。Sipenggeng的自然和森林生態狀況維持得相當好。曾有位村民在森林裡安裝捕豬的陷阱，當他檢查陷阱時，突然有一隻老虎衝出來，這位村民迅速且驚慌地爬上一棵樹，後來在樹上打了一通電話給他的朋友求救。從這個例子看來，可以推測森林裡的生物多樣性相當的豐富。這個村子還有一個引人入勝之處，叫做「被譴責