陳慈美

 大綱：前言：優秀的教育家一、困而學之的好學生二、傾聽並述說大地的故事三、清晰的思想與清新的文字四、堅持理想但面對現實五、生態良知和土地倫理結語：經典導讀作為環境教育的途徑前言：優秀的教育家李奧波被尊為「美國的生態保育之父」，他的代表作《沙郡年記》則享有「生態保育聖經」之美譽。研究李奧波生平與作品的學者，涵蓋生態學、歷史、哲學、文學、教育、保育工作者等許多不同的領域（Callicott, 1987）。從這個事實來看，既然李奧波的作品能夠歷久彌新地啟發後代參與關心環境生態的各界人士，他必定是一個優秀的教育家，或者，我們可以更精確的說，他必定是一個非常成功的環境教育家。「如果李奧波只是一個責備他所處的那個時代所犯的罪過的先知，那麼，他對我們今天這個時代的影響力就會大打折扣，因為，我們今天所需要的遠超過針對病情下診斷，我們迫切地需要能夠得到醫治的願景。李奧波所有的作品都帶給讀者這種能夠得醫治的願

我們的時代將如何被後代子孫所記憶？歷史書中又將如何描述我們呢？                                           Michael Slaby接續上一篇，這次筆者要介紹「地球憲章青年總部」（Earth Charter Youth Initiative）召集人史拉彼（Michael Slaby）。前言當生態關懷者協會把「喚醒古老智慧、尋求另類生活」部落遊學活動訊息寄給聯合國「地球憲章總部」祕書長魏美莉（Mirian Vilela）女士，請她推薦兩名符合條件的年青人時，第一個立刻寫信來訊問的就是史拉彼。信中除了文辭並茂的表示何以他對這個活動主題極度感興趣之外，還寄來一份洋洋灑灑長達七頁的個人履歷資料，細述每件曾經參與過的活動、出版過的作品，讓我們見識到德國人一板一眼的做事態度。這位主修宗教、政治和國際法的海德堡大學研究生，今年才二十六歲，卻已經參與各種社會公益團

近代倫理學的注意焦點，集中在我們能夠影響向善的有限資源，注意力放在我們自己的能耐，視自己為一個自主且能夠負責任的主體。耶穌的方法卻是進入正在受苦的人的困境中。倫理的主要德性是「憐憫」（一同受苦），而主要途徑則為「團結」（一同站立），經由進入苦難、引導通過苦難、最後通往為萬物而有的豐盛生命──蒙贖的受造界得著安息的情況。芮穆森（Larry Rasmussen）不願面對的真相全球暖化、海平面上升等環境問題的警訊和大災難的威脅，不斷以越來越高的頻率和篇幅，出現在各種媒體。今年奧斯卡金像獎獲得最佳紀錄片和最佳歌曲兩項大獎的影片「不願面對的真相」成為熱門話題、天下雜誌出版《台灣不願面對的真相》專輯、商周出版社全彩印刷《不願面對的真相》紀錄片的中文圖文完整版亦高價上市。今年年初，科學家預告：「由於全球暖化持續加劇，今年的氣溫將打破以往的記錄。」歐盟執行委員會於元月十日發表能源政策報告時，除呼籲各國降低

瑞伯颱風所造成的悲劇再次警告我們，疾速奔馳前進而毫無拘束的經濟發展終將摧毀我們賴以維生的根基──土地。我們首先譯出《聖母之河文集》書介，並在下期刊出李奧波的〈聖母之河〉全文，希望能為面臨〝開發〞壓力的台灣土地辯護，呼籲國人正視「土地倫理」。書介：《聖母之河文集》1991年，美國歷史學者傅蕾德 ( Susan L. Flader ) 及哲學教授柯力考特 ( J. Baird Callicott )，將美國生態保育之父李奧波 ( Aldo Leopold , 1887-1948 ) 生前散見於各種不同雜誌、期刊的論文以及一些沒有發表過的文字，挑選出將近60篇具代表性的作品，收集成一本書出版，書名取為《聖母之河》(The River of the Mother of God ─ and Other Essays by Aldo Leopold )。這個書名其實是全書60篇文章中的一篇, 寫作時間

《時代雜誌（TIME）》1997年11月剛出版了「我們珍貴的地球」特刊，全書包括封面、封底和廣告，都與環境生態問題有關，在28篇文章中，除針對典型的環境議題，如：水、糧食、人口、海洋、氣候、臭氣層、能源、森林、野生動物、核能威脅等作最新的追蹤了解之外，也探討了如：大都巿、汽車、示威抗議、自然網路、環保人物、電子通訊、環境政策、發展等與環境關係極為密切的問題。這些文章對關心上述各領域的人士，提供了很簡要的最新資訊，頗具參考價值。但我在此則要特別介紹其中幾篇極具啟發性的特別論述。★ 單調的未來接到這一期特刊，在瀏覽目錄之後，我選擇最感興趣的一個主題：「地球群島」（Archipelago Earth）先睹為快，因為在目錄中對這篇文章另有一個比較長的篇名「別以為我們可以支離破碎的環境中保存物種」，正好與我心中的疑惑不謀而合，作者指出：隨著交通、通訊及全球化經濟體系網絡的所向披靡，今天的地球村正以大

生態關懷者協會為迎接成立十週年紀念，我們再度邀請「環境倫理學之父」羅斯頓教授（Dr. Holmes Rolston, III）於2008年秋季來台，舉辦為期六週「永續未來：低碳時代的環境倫理」系列講座活動。未來一年內，將透過出版相關書刊和舉辦讀書會，作好充分準備，於明年與羅斯頓教授深入對話、共同建構台灣環境倫理。「環境倫理的思潮與實踐」系列之出版，為第一項的準備工作。收集在這系列的文字，其實應該是一大本書，記錄協會及其前身「生態神學中心」十六年來，思索、探討、實踐建立台灣生態文化的旅程中所留下的軌跡。只因篇幅太大，只好分成四輯。從學習者的角度來看，由第四輯的讀書會記錄開始閱讀，應該是最恰當的起步。從選讀的書籍和邀請的講師之多元，可見協會成員的多樣性，同時也呈現環境倫理作為一種生活準則時，其實涵蓋了人類生活各個不同面向，哲學領域的論述絕不足以獨當一面。不過，既然要探討環境倫理，我們仍然必須向

1991年5月，在飽受生活中的環境問題（如食物中的農藥、重金屬問題）的困擾下，我加入主婦聯盟，希望可以學到一些讓家人活得比較健康的常識。很快的，我的科學訓練背景和信仰理念使我無法停留在維護家人健康的狹小範圍，因為，我深刻的體認到：環境問題的解決必須是一種文化改造的工程，它與我們整個社會的文化、歷史、政治、經濟息息相關，也與我們的生活方式﹑價值判斷和世界觀等密不可分。看到主婦聯盟環保媽媽們經常到各地宣導的辛勞和在生活中執著地落實環保理念的堅持，我深深受到激勵，希望自己也能奉獻出有限的時間和能力，參與再造台灣環境的行列。1992年春天，我和主婦聯盟幾位基督徒環保媽媽：王保子、林貴瑛、吳秀英、胡雅美等人，成立「台灣生態神學中心」，開始在教會界推動生態關懷的理念。經由《台灣教會公報》的報導，有幾位在大學時期就非常關心環境議題的年輕人分別從國內外各地主動與我聯繫，並加入「台灣生態神學中心」一起推展工

沒有靈性的經濟學，無法使人獲得內在的滿足感。        ~ 舒馬赫 ~    土地倫理反映出生態良知的存在。                       ~ 李奧波 ~永續發展就是尊重生命。                               ~ 羅斯頓 ~大綱前言：分辨「永續發展」的概念一、舒馬赫的「佛教經濟學」（一）對現代經濟和科技的批判（二）佛教經濟學和現代物質主義經濟學的不同二、李奧波的「土地倫理」（一）與自然界所有成員相互依存（二）培育生態良知建立保育文化三、地球憲章──永續未來的倫理原則             （一）地球憲章提案的歷史背景（二）永續未來的價值與原則 四、舒馬赫與李奧波的關聯（一）現代化的深刻反省（二）一個得以存績的經濟體系藍圖（三）面對重層現代化台灣社會結語：讓大地健康、美麗與持久作者：陳慈美   Email: [email protected]