物種保育

海馬標誌著一個以前未曾探究的漁業類型：人類主要為醫藥而非為食物去捕魚。單以亞洲來說，每年的貿易額已差不多達一千六百萬隻乾海馬。此外，很多非亞洲國家也參與此項貿易，而三十二個已知有參與海馬貿易的國家或地區，大部份舉足輕重的國家迄今仍未有對海馬貿易進行探究。例如，一九九四年，逾十一萬二千隻海馬運抵美國佛羅里達海岸附近，但是關於美國在海馬貿易所擔當的角色，資料則不多。 依照調查情況顯示海馬後續的生存可能頗為嚴重，故此必須推行積極的預防措施以確保不同的海馬種群能長久存活。好些海馬種群的總數已明顯下降，人們對海馬的需求預期會持續增長，顯示出這些措施必須盡速推行，以免日後危機出現才急於應付。以下是幾項建議：‧生態研究必須緊急進行，研究所有海馬品種的各方面特徵，特別需要著重最受濫捕濫用的印支太平洋品種。 ‧參與海馬貿易的國家應馬首是瞻，跟循台灣的做法，保留海馬入口和出口的詳細記錄，或許可通過修訂海關條例

燕有著分叉的尾巴和細長的翅膀，當牠們飛行時，乍看之下很像一隻大型的燕子。牠們背部大致以深褐色為主，喉部、胸部至腹部為橙黃色；在眼下有條細細的黑線向下延伸到喉部，形成一個黑色的頸圈；牠們的喙端為黑色、基部為鮮艷的紅色，像是塗上了唇膏一般。在過了繁殖季之後，燕行的羽色就變得較為黯淡：不僅口紅褪色、頸圈模糊，腹面也變為污白色，好一副歷經滄桑的落魄模樣......不過大家別擔心，明年又會漂亮回來，敬請期待吧！ 燕是臺灣地區不普遍的夏候鳥和過境鳥，春天由南洋的度冬地向北遷徙到中國、日本、西伯利亞、蒙古等地進行繁殖。牠們的巢多半建在空曠的砂礫地或田野間，舉凡溪床上、旱田裡都是牠們適宜的繁殖場。雖然燕的雛鳥屬於早熟性，破殼之後便會行動，卻尚無自行謀生的能力，仍需仰賴親鳥來供應食物。即使幼鳥在周圍的環境中有著很好的保護色，不容易被發現，但每當有天敵靠近巢區時，親鳥仍會緊張地在附近表演一齣擬傷短劇，好吸引天

海馬保育工作是個複雜的問題，需要各方面通力合作。與傳統醫藥界合作或許可以使海馬市場取得平衡，然而，由於社會及文化差異妨礙了保育工作的發展，早期的保育計劃並未獲得傳統醫藥界的支持，甚至出現不協調的局面。既然海馬還未面臨瀕臨絕種的威脅，也未成為保育工作的主要目標，遂成為雙方展開溝通的新目標。 漁民扮演的角色 漁民是實行新的野生海馬種群管理策略的合適對象。漁民以自給自足的方式，捕捉海馬及其他藥用海洋物種為生，是家庭主要的收入來源。若要解決漁民收入僅敷支出的問題，及確保他們賴以維生的資源供應不絕，便需從中取得平衡。漁民還是注意到確保海馬貿易得以持久進行的需要。 世界首個海馬保育計劃 世界首個海馬保育計劃在一九九五年初於菲律賓中部的漢德默 (Handumon)漁村進行。漁民發現當地捕獲的海馬數量在一九八五年起的十年間下跌了七成。以社區為根據地的保育計劃由溫雅曼博士及當地赫里邦基金會展開，是項計劃有效

遍佈東太平洋的熱帶海洋中，黃鰭鮪（Tunnus albacares）和Skipjack tuna（katsuwonus pelamis）的出現似乎和海豚群體有所關連，一般是斑海豚和飛旋海豚，較少時候是真海豚。造成這種現象的原因尚不清楚，但被認為是：鮪魚追隨海豚尋找食物分布的區域，因為海豚找食物的能力較鮪魚佳。可是，鮪魚卻是人類漁獲的對象，漁船以稱為圍網的大網捕捉鮪魚。這些網子的長度從900到1,400公尺不等、深130公尺。1950年代，美國建立捕鮪工業，其他的美洲國家也有大型的圍網作業正在進行中。 捕鮪船利用鮪魚與海豚間的關係，以快艇追趕海豚群（從50隻到上千隻不等）平均達二、三十分鐘，有時也長達一個小時，將海豚趕成一群，再以圍網包圍牠們。網子的底部漸漸收攏並拉向母船，於是鮪魚也同時被捕了。 此種捕食效率極高，故造成了相當大量的海豚死亡。美國國家海洋漁業局（NMFS）對此作了多方的研究，

包括活的及曬乾的海馬，每年的交易量可能超過二千萬隻，範圍涉及32個國家和地方，遍及南美厄瓜多爾至澳洲一帶。 出口國部份： 較大的出口國有：較大的進口國有：

傳統醫藥的使用 到現時為止，市場上的海馬大部份用於傳統中醫藥。傳統中醫藥奉行於中國、香港、台灣、新加坡和世界各地的華人社會。也有證據顯示韓國和日本也有使用傳統中醫藥。傳統中藥對印尼的扎穆醫藥和菲律賓群島中部等地的民間醫藥也具有影響，此等不同方式的醫藥系統均使用海馬入藥。約自西元720年，海馬開始成為傳統中醫藥中重要的藥材，用以醫治多種疾病。據中醫師和使用者的訪問顯示，海馬可用作醫治：呼吸系統失調如哮喘、性功能失調如陽痿及不孕、嗜眠症和體力衰竭、喉嚨感染、皮膚病和難產。在菲律賓中部，海馬用來醫治哮喘、氣痛和過度活躍症。 在印尼的扎穆醫藥中，海馬的用途細節是保密的，但爪哇、巴厘島和蘇拉維西等地的男人確實有服用由海馬製成的扎穆春藥。人們爭相尋求方便快捷的治病方法，為傳統中醫藥業帶來重大的改變，預先製煉包裝好的藥品逐步取代個別處方。一名資深的中國中藥入口商指出，三成的海馬包括以前不會採用的小海馬，

海馬的生態 生活於南緯45度至北緯45度一帶的溫帶和熱帶淺水域中的海草、紅樹林和珊瑚礁內。地理範圍雖廣，但他們只是疏落而狹長地分佈於沿岸水域，大多數品種主要在大西洋西部和印支太平洋地區出沒。 海馬為適應環境，特作出一種異常的改變，就是雄的海馬長有一個特別特別的育兒囊，讓雌海馬把卵子存放其內，這種改變真教其他在演化中的雌性哺乳類動物為之羨慕。有孕的雄海馬懷著孕卵，直至小海馬從育兒囊中孵化出來，小海馬的樣子一般也酷似父母，只是身型較為短小。 台灣的海馬 根據台灣魚類誌（1993）的記載，台灣可能產有四種海馬，分別為產於東港的棘海馬（Hippocampus errinaceus）、台東成功的庫達海馬（H. kuda）、高雄的長棘海馬（H. histrix）與三斑海馬（H. trimaculatus）。 我們常常在中藥行見到曬乾的海馬乾，海馬在台灣主要是被當為中藥使用，少數活體的海馬則被用為水族館

「噗」的一聲，七彩光鮮的皮球落入水中，在藍天、白雲的南加州晴空下激起炫目的水花。全場觀眾屏息注視…來了！陽光下，線條黑白分明，耀眼生光的殺人鯨在全場一致的歡聲中躍出水面，一個俐落的空中翻滾，頂起彩色皮球，再次衝入水中，激起大片水花。 基本上，這就是世上大部分人對殺人鯨的浮面印象。 殺人鯨 Killer whale，學名逆戟鯨，又名虎鯨、惡鯨。而在美國西北區，衍襲自印第安人的古語，有人將它稱之為「歐卡 Orca」。 然而，雖然殺人鯨在蒼茫大海中是種霸氣十足的掠奪族類，但是以「殺人」二字稱之卻是個因誤解而形成的誤會。也許是久遠之前某人的手民之誤吧！將 「殺手　ｋｉｌｌｅｒ」 一字直譯成「殺人」，使得這種對其它海洋生物冷酷凶殘、對人類卻極度友善的美麗族類蒙冤至今。 歷史上，幾乎從未有過殺人鯨攻擊人類的例子出現，甚至於在非正式的紀錄中，還有過落水漁夫被殺人鯨群頂至岸邊獲救的傳說。 位居食物鏈最頂端

麵包樹(breadfruit) 廣泛的分布在玻里尼西亞(Polynesia)群島，本種植物的屬名拉丁文的artos是指「麵包」，carpus是指「果實」的意思。 虎克船長到大溪地的時候，深深的被麵包樹所吸引，他在1792年5月20日的航海日誌上寫道：「所有的樹陷入迷人、規律、迅速生長的愉悅中，我十分輕快的地在船艙及長廊中，航向每一吋種滿著麵包樹的地方。」麵包樹每個部分對太平洋地區的島民都是有用的材料，是一個很重要的日常用品，最為重要的莫過於其是島民的主要食物。研究Marquesas島的原住民極為深入的外國學者Handy,E.S.C.說：「1-2棵麵包樹就足夠提供一個人一整年所需的食物」。 麵包樹除了其巨大的果實供食用外，它的木材輕而且耐用，具有耐白蟻和海蟲的特性，因此廣泛的運用在建屋與造船上。麵包樹另一項重要的資源，就是製作繩索及樹皮布。 台灣地區麵包樹目前普遍栽植於蘭嶼島及東部地區，雅美

亞洲龜類在過去短短四年之內，極度瀕危的物種數目已激增為過去的兩倍以上。國際野生物貿易研究組織（TRAFFIC）在近期所發表的一份亞洲地區陸龜與淡水龜貿易研討會論文集中表示，有將近四分之三的亞洲地區淡水龜已被列為受威脅物種名錄之中，且超過半數的物種已被認為是屬於瀕危物種之列，科學家與保育人士正大力疾呼應採取更積極的行動，才能有效保護亞洲地區的淡水龜。 在亞洲陸龜與淡水龜常被利用在食用、傳統藥材、宗教放生、裝飾品及當成寵物等用途。在這些利用形式中，又以食用與傳統藥用對龜類的生存造成最大威脅，其中又以中國南部是最大的龜類食用消費市場。台北野生物貿易研究委員會資深計畫主任陳楊文表示：「在亞洲許多國家，鱉常被認為是高級的食物，在印度其售價甚至可達雞肉或羊肉的六倍；而其他種類的淡水龜，其龜板則為供應傳統藥用市場的需求而被交易販售。」在香港及台灣廣受許多消費者喜愛的龜苓膏就含有龜板的成份，廠商宣稱其有治

不論是育幼或交配，「傳統」在維持其特有的繁殖區域扮演了很重要的角色，牠們對繁殖地的忠實度很高，人類對鯨類生殖的需求並不是非常清楚，但牠們至少需要一個安靜穩定的海洋。在南阿根延的近岸是南方露脊鯨（southern right whale）和灰鯨的育幼及生殖地。一般推測南阿根延近岸的海域能夠提供保護而免於掠食者的攻擊，但也不盡然，虎鯨和沙魚偶爾也會攻擊幼鯨。 不論如何，免於掠食者的攻擊是鯨類選擇繁殖地的重要因素。東北大西洋繁殖的大部份鯨類都是離岸很遠的，而且大部份鬚鯨在到達繁殖地之前是做離岸性遷移，因為近岸處有一些捕食者。另一方面，在歐洲西北的北大西洋沿岸有一股很強的潮流及海風越過大西洋，所以不適合繁殖。

古時候的人認為蛟龍怕楝樹的葉子，當屈原投汩羅江自盡時，楚人擔心龍帶蝦兵蟹將吃掉所有的食物。因此，將包有楝葉的食物投河給屈原食用。吳均(467-520)的《續齊諧記》中的一段文字，把這傳說給記載了下來：「屈原五月日投汩羅江而死，楚人哀之。每至此日，竹筒貯米，投水祭之。漢建武中，長沙歐回，白日忽見一人，自稱閭大夫，謂曰：『君當見祭，甚善，但常所遺，苦蛟龍所竊。今若有惠，可以楝樹葉塞其上，以五綵絲縛之。此二物，蛟龍所憚也。回依其言，世人作粽，並帶五色絲及楝葉，皆汩羅之遺風也。』」不知是否因此觸怒龍顏，所以在端午節的時候，以前的人也會佩插楝葉，用以避邪。 苦楝在台東的卑南族人稱之為gamut，為具有香氣之意。祭師們為喪家除穢時，會手持苦楝花並用手指劃過鼻頭，祈求新的一年帶來新的好運。阿美族人和排灣族人都稱之為vangas，阿美族人以每年花開為春天到來的指標，當其結果的季節，可以開始用魚藤毒魚。其葉