原住民

「回家的路有多遠？」泰雅族尋根紀錄片《哈卡巴里斯》 （Haga Paris）花了2年時間，為南澳武塔村的泰雅部落，找到一條回到祖靈懷抱的路。片中男主角、86歲的哈勇（Hayon），是武塔村哈卡巴里斯部落的末代頭目，帶著遺忘傳統領域的子弟們，每天徒步八小時，翻山越嶺七天走回祖靈之地。《哈卡巴里斯》紀錄片導演袁緒虎上週六（17日）晚間在武塔國小辦理首映會，現場聚集了1000多人，有一半以上是泰雅子民，在無燈的星空下，透過紀錄片影像娓娓傳達老人尋根的意義與傳授祖靈的智慧，沿途口耳相傳的歷史與山林知識，跟著這部片一起「回家」。尋找Haga Paris 找回部落的Gaga「我的子孫哪，我留下我的話語，給你們做為紀念哪～」老頭目唱著這樣的泰雅古調。對於口傳歷史的原住民而言，有豐富傳統記憶（與技藝）的老人，是部落史寶庫，當耆老陸續逝去，也等於歷史的根一點一滴消失。哈卡巴里斯部落過去歷經多次遷移，許多老人

電影《賽德克‧巴萊》掀起全台重溫霧社事件的歷史風潮，國立自然科學博物館策劃「賽德克巴萊—史與影的交會特展」，館長孫維新說，館藏多年的壓箱寶賽德克族文物終於有機會亮相，其中最珍貴的一件是俗稱「獵頭衣」的紅色大禮服。科博館人類學組研究員陳叔倬說，紅色大禮服是賽德克族重要服飾，由母親織給男子在獵首季上穿著，對男人來說，獵人頭關係到社會地位，會獵首的男人才能在下巴紋面、娶親；1910年後獵首習俗禁止，「獵頭衣」難得一見，編織技法也幾近失傳。科博館為重現賽德克族的服飾、習俗，展場裡布置栩栩如生的蠟像人物，展示編織技法、編織工藝；珍貴的館藏還有賽德克族的「貝珠衣」，因為複製成本太高，電影裡無法真實呈現。館方也邀請知名攝影家王信，展示她1972年在霧社記錄當時賽德克族人的生活的紀錄照片。

原民會訂於12月17日舉行的族語及文化認證考試，即日至10月14日止受理報名。原民會鼓勵原住民學生都來報名，與甫獲得第22屆金曲獎最佳原住民語專輯獎的Suming一同「成為原住民代言人」。原民會強調，取得原住民文化及語言認證考試，加分比例將大幅提高。101學年度，凡是通過族語考試者加分比例達35%，沒有通過這項考試者只能加分10%。各族語榜首並將獲得獎學金2000元，以及公開表揚授證。「100年原住民學生升學優待取得文化及語言能力證明考試」共分為14個語族、42個不同方言別，考生只要準備1種方言別即可。相關資訊可參考原民會網站。  

苗栗縣道卡斯族牽田祭10日在後龍鎮新港國小舉辦，今年以「團圓」為主題，象徵道卡斯族人致力延續傳統文化和習俗，族人一早從大潭祭祖、「麻達」競走，隨後扮番遊街，直到晚間的巴代祭祖，一路熱鬧到深夜才落幕。道卡斯族是平埔族的一支，縣內最大的道卡斯部落位在新港社，即現今後龍鎮新民、復興里一帶，道卡斯族過去每年農曆7月15日「做旗頭」，農歷8月15日「做旗尾」，舉辦兩次牽田祭來慶祝豐收、祭拜祖靈。總統馬英九也為牽田祭送上賀電，並期盼傳承、發揚道卡斯族文化，結合觀光產業帶動地方繁榮。劉政鴻說，縣府計畫籌措經費邀請文化藝術社團拍攝苗栗縣道卡斯族、巴宰族、泰雅族、賽夏族影片，傳承各族群語言文化。

選在史詩族語鉅片《賽德克巴萊》上映之日，Pangcah（阿美族）人今天再次為了土地問題，走到了名為「凱達格蘭大道」的總統府門前，向白浪頭目（漢人總統）申明三點訴求：立即歸還傳統領域、公布傳統領域調查結果；立即停止一切未經部落同意的傳統領域開發案；國家為掠奪原住民傳統領域道歉。Sra為Pangcah族語「土地」之意。此次「年輕人站出來！為Sra而走」活動，由Tafalong太巴塱部落青年與Pangcah阿美族守護聯盟共同發起。他們5日從花蓮太巴塱部落出發，徒步踏行了多個原住民部落，每個部落的頭目分別託付了一把泥土給他們，經過4天的行腳，9日到了台北的總統府，希望能與馬英九總統會面，親口表達。5月21日馬總統曾到花蓮光復參與「大農大富平地森林園區」開幕典禮，當時6個太巴塱部落青年奮力突圍，向馬英九當面表達「還我傳統領域」，不但引起軒然大波，馬英九也承諾「60年前的土地究竟發生什麼問題，會好好研

南投縣政府原住民族行政局將在9月8號上午10點在南投縣政府ㄧ樓大廳舉行民俗植物利用產業計畫持續輔導成果發表會，讓南投縣原鄉民俗植物產業展加工呈現並散播推廣。南投縣政府原民局表示，除透過大眾傳播媒體推廣民俗植物利用，為提升南投縣原鄉民俗植物的農產加工、復育成果，並將於9月10號在臺中市世貿公園辦理展售會活動，使各個都會地區朋友們也能在臺中市購買到南投縣原鄉民俗植物農產加工的各式產品。現場也有產品DIY，活動中安排有獎徵答及摸彩等，歡迎都會區朋友們共襄盛舉。

花蓮太巴塱部落青年和阿美族守護聯盟，發起「年輕人『戰』出來，為土地而走」行動，北上總統府，要求政府歸還原民傳統領域，並向原住民道歉。太巴塱部落青年迪路等人與阿美族守護聯盟共同發起這項歸還原民土地的行動，參加活動的部落青年今天從花蓮縣光復鄉出發，沿路步行北上繞行花蓮原住民各部落爭取支持，再搭乘火車前往台北，將於9日上午在台北火車站與旅北原住民會合後，步行至總統府前提出訴求。迪路表示，台糖在花蓮大農地區的土地，以前是阿美族人的傳統耕地、放牧地和獵場，阿美族人20多年來不斷抗爭要求政府還地，但政府罔顧原住民權益，粗暴地在當地成立大農大富平地森林園區。迪路認為政府不尊重原住民的傳統領域，這項歸還土地行動將走遍每一個受傷的原住民族土地，控訴統治者在阿美族傳統領域上的不公義，並要求政府立即歸還原民傳統領域，立即停止未經部落同意的傳統領域開發案。

花蓮縣原住民族部落大學中區學習中心，3日在光復鄉原住民文化產業中心揭牌啟用，部落大學校長笛布斯．顗賚表示，中心將提供原住民不斷學習與傳承祖先的知識，以期增進族人對社會議題的自覺與文化敏感度，搶救瀕臨滅絕的原民文化。笛布斯指出，花蓮縣原住民族部落大學從2002年起運作，從原住民主體性出發，以建構與主流社會不同的教育機制為主，要掌握教育文化自主與自決權利，讓族人在符合原民文化與習俗環境中，學習祖先的智能，增進學員對社會議題的敏感度，強化部落文化復興，把獨特的生態與世界觀傳承。花蓮縣政府原住民行政處長曾玉霞說，核定花蓮縣原住民族部落大學進駐「光復原住民文化產業中心」，是期待能妥善運用該空間成為原住民傳統知識的研究與學習中心，永續傳承部落知識與哲學觀，重現部落原住民族的主體性。

文建會公布民國100年指定的重要傳統藝術保存者（人間國寶）名單，總計有7項8人獲選，來自屏東縣排灣族的口鼻笛藝師許坤仲與謝水能雙雙入選，成為「人間國寶」。對原住民而言，天地間無處不音樂，口鼻笛正是排灣族最具象徵的傳統樂器，文化處表示，早年在排灣族傳統社會中，只有男性貴族或是部落勇者才能吹奏口鼻笛，如今已沒有身分限制，近年來在耆老藝師們的傳承下，學習口鼻笛的人愈來愈多。76歲的許坤仲是三地門鄉大社村人，17歲起開始吹奏排灣笛，不但在部落傳道授業，他吹奏的笛音還曾成為電影「超級公民」的配樂，獲得亞太影展最佳配樂。而他那雙被喻為說故事的手，不僅雙管縱笛吹奏技巧絕佳，製作笛子的功夫也是一流，自己作笛、自己吹笛。同樣致力傳承排灣鼻笛的謝水能，從小在鼻笛的原鄉─比悠瑪部落長大，吹起鼻笛來也有一股濃厚的山林味，師承岳父鄭尾葉的鼻笛藝術，謝水能不但能吹，還自己改良口鼻笛構造，吹出更豐富的音色。  

雪霸國家公園管理處將舉辦別開生面的泰雅服裝秀，以森林大地為伸展台，展現泰雅原住民擅長的染織工藝。活動總策劃尤瑪‧達陸指出，服裝秀將以泰雅族傳統服飾中常見的紅色為主要色調，代表「泰雅族人的勇敢與生命的源頭」，並將泰雅族擅長的染織工藝，發揮在現代服裝設計上，整場服裝秀共分為傳統、色彩、圖案、手織布等4個主題，有系統地展示泰雅服裝的圖案、織紋、色彩和材質運用。包括國立歷史博物館館藏，已經近1世紀未曾出現在原住民部落的貝珠衣和鈴衣，都將在這場服裝秀中呈現。她說，與其說服裝秀，還不如說它是場原住民文化的復興運動。尤瑪‧達陸指出，原住民服飾從1個小飾品到幾何圖形，都有特殊意義，例如嫁衣上的圖案有的是家族徽章，也有母親對出嫁女兒的期許和願望，「許多精彩故事，都一起編織進看似不起眼的幾何圖騰裡。」尤瑪‧達陸說，台灣一直喊著要發展文化創意產業，但「沒有根本的文化內容做基礎，是不會有創意的」。  

台灣由貫穿全島的中央山脈阻隔成東西兩部分，高山美麗的景色，不斷挑戰人們試圖穿越重重山脈阻隔，得以縱走東西邊。能高越嶺道便是諸多橫跨中央山脈中的一條，1930年日治時代爆發的霧社事件，悲壯的史實，除了令人弔念，更讓這條步道充滿傳奇。登山好手兼文史專家楊南郡新書《能高越嶺道‧穿越時空之旅》，26日在台灣大學台灣原住民圖書資訊中心發表，便將能高越嶺道形容為「一條充滿故事的路」。能高越嶺古道屬於「合歡—能高越嶺國家步道系統」中的一段，西起南投縣仁愛鄉，東至花蓮縣秀林鄉，為早期賽德克族等原住民打獵及東、西來往的重要通道，亦為日治時期的警備交通要道之一。霧社即為步道起點，霧社事件賽德克族遺留的抗日史蹟，仍留存在步道上的設施與地景，更讓能高越嶺道發思古之幽情。此書另一位作者為徐如林，為了查證史實，多次訪談賽德克族耆老，關於霧社事件更多次訪談花崗二郎遺孀，從諸多口述歷史中抽絲剝繭，還原當時的情況，並找出當

拍了20多年的紀錄片，再也無法忍受從鏡頭裡看到的一切，pangcah（阿美族）紀錄片導演馬躍‧比吼於今（26）日晚間，正式宣佈參選2012年的平地原住民立法委員，爭取3個席次之一。在藝術品與歌聲中，馬躍‧比吼很另類地選在藝廊宣布參選，並舉辦「就是躍改變」藝術品義賣與募款音樂會，會場不見飛舞的小旗海、也不喊「凍蒜」，而是眾多年輕人看畫唱歌。不管是哪個族群，這樣的參選人恐怕都非常少見。長期透過影像創作關注原住民議題與文化傳統的馬躍表示，20多年來深入許多族群與部落，眼見pangcah的傳統領域逐漸遭到以國有地BOT方式侵佔，以及那瑪夏族人在災區所遇上的困難，種種問題使他體悟到，如果要擺脫官僚對原鄉的操弄、與原住民族在法律上的弱勢地位，那麼直接參政是最積極的作法。馬躍表示，舉辦藝術品義賣與募款音樂會的構想，是因為他不願接受政黨與財團的援助，他要的是原住民的信任。雖然沒有錢，但他只接受小額捐款，更