原住民

現代人類使用科學知識管理人類社會與自然萬物；遠古初民以各式各樣紛然雜列的神話、傳說和禁忌，管理並約束大自然與人之間的關係。就我而言，似乎後者更甚一籌。資本主義蠶食環境保育科學知識下的資本主義與環境保育，其實互有衝突，即為難以兩全的抉擇。資本主義宣稱其乃製造繁華安康的途徑，追尋之道卻是讓無數的無言山川、海洋與空氣受到傷害，充滿了千迴流轉的汙物；資本主義容許慾望的無限擴張，卻又用慾望陰險地蠶食了科學的另一端─環境保育。布農人的傳統文化裡，卻沒有這樣自相矛盾的觀點。過去布農人並無獵熊斷其掌之行為，更無因穿鑿附會下的無知野談，所形成攫取熊掌之高利益的誘因及動機；亦不會為了獵奇蒐珍或假學術之名，而將野生動物圈養在狹窄的鐵籠裡。傳統獵人，不只是狩獵，其過程中，更是一場對山林環境的巡察、對動植物的照管。動物數量多則應獵、少則不取之，或者動物有反常現象，便探究瞭解其原因，進而為牠們解決環境上的困擾與不適，

傳說，一則關於黑熊的故事。2011年七月某日晚間，全家正一起看電視，新聞報導：「一輛從台北開往台東的1057班次自強號列車，於10點10分左右，以時速約70公里，行經台東海端鄉新武呂溪上鐵路橋時，突見鐵軌上有一團正在行走的黑色龐然大物，但因閃避不及迎面衝撞；由於有車燈，列車駕駛回報可能是熊，立刻通知下一班1081次的自強號列車注意。約10分鐘後，1081次自強號從該路段通過，由於駕駛已接獲通報，因此特別放慢速度。駕駛明確回報：『確實是熊！』」原民傳說帶來的啟發父親說：「Tutumaz（布農語的臺灣黑熊）怎麼跑下來了呢？」他悠悠想起，小時候，有一回和長輩去山裡打獵，晚上臥地而睡，睡到一半時，感覺有股強烈的氣息呼呼作響，吵醒了他。他倦倦地睜眼，不敢相信眼睛所見，竟有隻胸前一道白毛的黑熊躺在他的身邊！父親的心不免一陣悸怖…他揣度著，該大聲呼叫、拔腿狂奔，還是按兵不動呢？結果是一則傳說救了他，讓他

原住民族文化事業基金會10日在台東市知本「卡地布部落」舉辦首場原民論壇，邀集專家學者及各族群代表，針對「原民台與語言傳承」、「原民台新聞品質」、「原民台節目與文化傳承」、「原民台節目與部落發展」等議題進行意見交流，籲原視掌舵發聲，推廣母語及真實呈現各族群沿革與傳統。原民論壇邀集都歷發展協會理事長吳筱帆表示，原視的成立雖然提供各原鄉及旅外族人一定的發聲管道，但對於族語的推廣和教學，在主客觀條件不足的狀況下，至今無具體成效，難以滿足學子需求。台大新研所副教授洪貞玲則表示，在政治、經濟、社會等各方面均處於最弱勢的原住民族，更需在健全的環境下逐步壯大，扭轉資訊弱勢、詮釋權旁落、母語及文化流失的困境。原鄉部落重建文教基金會董事長戴明雄則強調，因應社會變遷及不同族群的文化對待，造成許多部落珍貴資產與智慧已經消失，原視肩負文化傳承的使命，即有責任重新找回，再經專家學者詮釋，賦予新時代意義。

經濟部水利署規畫在尖石後山興建高台水庫，年初將鑽探設備送到河谷兩岸的邊坡，引起部落族人不滿，擔心建水庫，大片土地將被淹沒，讓他們處於失去家園恐懼中；水利署水利規劃試驗所所長陳弘凷等人昨天到尖石與鄉親座談，居民高舉「捍衛家園」告示牌發出怒吼，表達反對興建水庫，陳弘凷說「會持續溝通」，並對造成民眾疑慮致歉。縣議員曾安勝、尖石鄉民代表及各村村長全員到齊，部落鄉親憂心失去家園，幾乎一面倒反水庫。曾安勝說「要保護國土，不要水庫」，質問水利署官員「難道沒有比蓋水庫更好的方式嗎？」鄉民代表江朝西說，興建水庫會影響文化、地質、農業、河流生態等，破壞物種，造成土地流失，甚至帶來災難，付出代價很大，反對興建水庫是主流民意，「一旦興建水庫，不知如何向祖先和後代子孫交代」。尖石鄉反興建水庫聯盟連絡人賴清美說，規畫中的比麟水庫與高台水庫將進行越域引水，嚴重影響自然與地質狀態，「何況要在脆弱土地上規畫高風險水庫，難道

「狼煙行動聯盟」27日在台東市三角公園施放狼煙，並且宣布28日全國將有40個原住民部落施放狼煙,共同宣示原住民擁有自然主權，政府應落實歷史的轉型正義。「狼煙行動聯盟」表示，二二八是台灣社會檢視政府落實轉型正義的指標；卻看不到政府對於漢人族群300多年來對台灣原住民族造成種種傷害的不公義行為與錯誤政策，提出正式道歉與反省。28日施放狼煙行動，表達原住民3個訴求，第一、中華民國政權得明確落實對於台灣原住民族空間的、歷史的轉型正義，對於持續至今錯誤的殖民滅族政策得公開正式道歉。第二、中華民國政府得尊重台灣原住民族意願，服膺民主國家支持聯合國原住民權利宣言之國際主流趨勢，儘速完成制定原住民族基本法相關子法。第三、呼籲台灣原住民族與台灣土地上所有非原住民族群的台灣人民，得共同推動制定台灣土地上的原生新憲法，彼此以平等、互信、互惠的信念，追求開創公義、共榮、一體的國度，讓台灣土地上的各族群團結成為台灣

福島核災即將屆滿一年，各國將發起悼念與抗議活動，台灣接近百個民間團體也將舉辦「311告別核電遊行」，並於台北、台中、高雄同日發起廢核遊行和集會，主辦單位綠色公民行動聯盟24日宣布，將以「歸零」為訴求，讓核災、核電以及恐懼都歸零，當天將於凱道前以千人排出歸零圖案，號召民眾一起站出來宣示廢核決心。24日綠盟正式公佈活動內容，現場橫跨環保、人權、勞工、教育、性別、藝術等領域、近20個民間團體出席相挺，呼籲民眾加入311的廢核行動。中華民國視覺藝術協會理事長胡朝聖即說，「核電讓我們如此接近死亡，為了子孫、環境站出來，讓政府正視核電的危險。」福島核災即將屆滿週年，然而這場震驚世人的災難還在持續，輻射污染也已超出控制，福島核電廠有如廢墟，收拾善後恐將須40年。另一方面，比鄰的台灣，核四廠繼續興建，綠盟秘書長崔愫欣表示，去年一年來各界持續反核，讓台灣宣佈3座核電廠按時除役，但是核電安全與核廢料危機未解，

1973年，希婻‧瑪飛洑出生在蘭嶼的椰油村。正是那年，她的家鄉被政府選定為核廢料貯存場。當時蘭嶼島上還沒有任何電力，老一輩也不知道，核廢料是什麼？1982年，蘭嶼全島終於有了電力。幾乎是同一個時間，第一批核廢料進入蘭嶼。一直到1987年的2月20日，島上掀起了，第一次反核廢抗爭…從1987年到1989年，連續三年的2月20日，蘭嶼島上都舉辦了驅逐惡靈的反核活動，當時還在唸國中的希婻‧瑪飛洑，對於反核廢抗爭，其實很不以為然。對蘭嶼的孩子來說，海是父親的天空，芋頭田則是母親的懷抱。整齊美麗的芋頭田代表了女人的勤奮。蘭嶼的女人終其一生，都跟田裡的雜草對抗。蘭嶼的芋頭兩年才能收成，不但是族人的主食，也是祭典中重要的祭品。這幾年很多老人家都感覺到，田裡的收成，狀況越來越差。從1982年到1996年，蘭嶼總共接收了台灣97000多桶的核廢料，存放在23條露天壕溝中。這些鐵桶的使用年限，原本只有15年，

八八水災時，六龜新開部落傳出32死悲劇，災後新開地區被劃為危險區域，但因政府沒有提供組合屋，新開部落的民眾只好留在原鄉等待永久屋落成，每逢豪大雨時，居民就得撤離至安全區域，25日永久屋落成，居民們開心入厝，直說以後不用再躲雨了。前六龜鄉代會主席潘星貝說，八八水災後，政府原本打算將新開部落的居民遷至山下大愛永久屋居住，但居民們堅持「離災不離鄉」，經過與政府22次的協商，並獲得行政院退輔會無償提供土地，以及法鼓山基金會援建，才有這17間永久屋供新開部落的民眾居住。25日遷至六龜區龍興段永久屋的78歲林老婦人說，八八水災後，他們一家人還是留在老家，每次天空開始下雨，就得過著提心弔膽的日子，或是被迫遷往安全區域，如今永久屋落成啟用，終於有個能安心睡覺的地方。

新北市三鶯部落第四屆抗爭春酒25日在雨中登場，部落婦女以原住民舞蹈開場，活動中由三鶯部落及相挺的夥伴們組成「紅隊」，與眾多知名樂團組成的「白隊」展開對抗，大家一起同樂，吸引不少民眾共襄盛舉。三鶯部落顧問江一豪說，抗爭春酒的由來，起因於台北縣政府時代，原本縣府打算拆除三鶯部落，經導演侯孝賢、作家朱天心等人聲援，暫時獲得緩拆，四年前，為了讓部落的人能夠聚在一起，同時酬謝外界支持，開始舉辦抗爭春酒。江一豪說，抗爭春酒是一個替基層人民發聲、同樂的活動，同時也關注原住民、土地、居住權的議題，他認為抗爭春酒象徵原住民在自己的部落上生活著，並且進入抗爭的另一個階段—重建之路，也希望市府能加快腳步推動三鶯部落的重建計畫。

馬來西亞政府在婆羅洲島沙勞越州規劃開發12座大型水壩，全數面臨社區居民反對，並要求針對水壩開發進行公民投票。150位原住民及民間團體代表18日於美里（沙勞越第二大城）舉行會議，會中要求州政府解決沙勞越現有水力電廠的不利影響，並且停止在雨林興建更多電廠以支應工業發展。與會者達成共識，認為政府應當尊重人民的反對水壩興建計畫的權利，特別是那些首當其衝的人民。他們呼籲政府應促進發展微型水力電廠、太陽能、風能與生質能源來替代大型水壩。全體與會者一致認為政府最起碼應該要在舉辦公聽會諮詢受影響的人民後，進行全民公投。原住民團體要求立即解決已經興建或是正在興建中水壩對人民的影響，尤其是具重要性且懸而未決的問題。大會並發表了一項聲明，譴責沙勞越政府在巴當艾（Batang Ai）、班谷（Bengoh）與巴貢水壩後，還計畫興建另外12個水壩。沙勞越巴當艾國家公園內110米高的水壩是由亞洲開發銀行所資助，1985

台南市政府22日宣布了市府小內閣的調動，紀錄片導演馬躍．比吼確定接任民族事務委員會主任委員。馬躍．比吼23日表示，雖然自己這次有參選立法委員選舉，但是當官不曾是生涯規劃中的選項。他說自己花了2天時間考慮，最後決定試試看，因為自己初衷並無改變，依然以服務原住民族人為己任。馬躍．比吼說，賴清德充分表達誠意，對於他所提到的一些理念也都很支持，所以才在考慮2天後，決定出任民族委員會主委。他說之所以參與立委選舉，目的就是要服務族人，所以雖然立委落選，既然有這個機會他願意一試。馬躍．比吼強調，3月1日才會去台南走馬上任，將推動小學的母語教育，讓個別族群的文化得以在都市生活中被保留下來；此外他也要推動簡化原住民恢復傳統姓名的程序，實施單一窗口；對於台南長期推動的西拉雅族正名運動，他也表示將全力支持。1969年出生的馬躍．比吼是世新大學廣電系電影組畢業，傳播科班出身的他長期關注台灣的原住民族事務，拍攝多部

東部發展條例通過後，花蓮縣政府希望在瑞穗溫泉區，進行整體完善的規劃開發，營造當地成為具有國際水準、高品質的溫泉渡假勝地，而紅葉部落也被納入計畫區內，不過為了保障居住的權益，居民便連署要求政府單位將紅葉排除在計畫範圍外，因為穿越紅葉部落的主要道路，將由10米拓寬到20米，接下來會引申出來的補償、遷移等問題，讓村民相當擔心。 紅葉村目前有400多戶，人口約1400多人，目前連署反對人已達82%，大多數居民持反對立場，不過花蓮縣政府強調，不會影響到原住民權益，依舊將紅葉部落納入規劃中。 對於花蓮縣政府所擬定瑞穗溫泉特定區計畫案，目前已送到內政部的都委會，紅葉村民擔心未來所居住的環境先受其害而未受其利，紅葉村的村民憂心開發溫泉區會造成財團操作土地買賣，原住民反而無法從中受益，且紅葉村佔溫泉區面積1/3，但在溫泉區的名稱上卻未受到相對的尊重。居民表示，要發展地方觀光帶動錢潮，政府應先跟地方做好溝