原住民

颱風蘇迪勒侵襲，新北市南勢溪和新店溪匯流處的「溪洲部落」，因溪水宣洩不及，水淹160公分高，是當地十年來最嚴重的一次風災。跟著PNN公視的報導，走進部落，可看到活動廣場已被爛泥覆蓋，去年才由部落自建落成的聚會所，結構也嚴重損壞；低窪地區每戶門外都堆積著大量的廢棄家當，小巷弄內也佈滿未乾的爛泥，讓人寸步難行。雜貨店架上的物資商品、大型電冰箱、家具也通通泡湯。自由時報報導，頂城里長王明籐說，溪洲部落目前仍有原住民住戶43戶、約180多人，因位置低窪靠近新店溪旁，每逢豪雨都易發生危險，市府希望能在較上方打造溪洲部落文化園區提供原住民更安全的住處，雙方對於興建負擔費用仍在協談中。

※ 誰來決定，一個族群是否存在？世界各地的原住民文化，保存了人與自然和諧共處的智慧，但主流文華席捲全球，人們漸漸看不見那些多彩多姿的文化，連帶也忽視了承襲文化的原住民。人們帶著主流價值觀進行開發建設或採集資源，從另一種文化來看，很可能是無理的入侵和野蠻的破壞.......賽利丘位於東非最偏遠地區之一的中心地帶。它幾乎就在肯亞的最北端，與最近的主要道路相距超過400公里，走一小段路就會到衣索比亞邊界。在這個地方，如果你想抓住希望，涅梅托的家就在不遠處。而她會把病人帶到湖邊治療，也不會顯得奇怪。在這裡，信心和希望很自然地會與水一起出現，而圖爾卡納湖現在所提供的這三種東西都很充足。它是世界最大的永久沙漠湖，在這個地區已經存在了大約400萬年，在大裂谷邊緣的一道火山蝕溝中時而擴大，時而縮小。遠古時期的人族沿著湖岸生活，而早期人類則在這裡狩獵、採集食物和捕魚，同時逐漸往北遷徙，最後離開非洲。1萬年前

銅門部落出產的太魯閣族傳統番刀歷史悠久，「鄉野鐵店」第三代傳人鍾明智與女婿趙泓碩循古法、純手工鍛造的各式番刀，以堅韌質地、客製化服務，讓「銅門刀」的名聲傳遍四方，享譽全國。銅門部落製刀美技  全台獨有花蓮縣秀林鄉的銅門部落，座落於木瓜溪畔的河階地上，鄰近山水秀麗的慕谷慕魚是遊客對此的第一印象，不過最出名的當屬傳承百年的著名工藝「銅門刀」，銅門部落也是目前全台唯一懂得製刀的原住民聚落。銅門部落的太魯閣族人原居於立霧溪上游，古時並無用刀，直到荷蘭人來台，見河床上有黃金，便以傳授製刀技術為報酬，請他們採集。不過日本人來台卻將他們趕逐四方，銅門部落的先民，便是當年唯一擁有製刀技術的族人。如今，「銅門刀」已成為當地重要文化資產，亦是銅門部落代名詞。曾後繼無人  傳統工藝瀕絕 「鄉野鐵店」算是當地歷史悠久的家傳事業，第三代傳人鍾明智接手至今，打製步驟百年如一，每一件刀器由大至小、各個尺寸完全不假他人之

北京公益教育機構──天下溪的副總幹事，留著一頭俐落短髮永遠精力充沛，一雙眼睛像孩子般總是在捕捉新事物，卻又見多識廣凡事都有獨到見解。混和著活潑好奇和成熟智慧，人們總摸不清她的年齡，不過王小平倒是大方的自曝年齡說自己1947年出生，是民國年代的人[註1]。1984年王小平進入中國工人出版社，此後開始20年編輯職涯。王小平說，編輯是一種生活方式。因此退休後編輯生活不變，以20年編輯工作鍛鍊出來的判斷力和選擇力，發掘值得為人知的事物，編輯成為讀物文章再藉由各種管道傳播出去；其中最簡便的傳播方式就是利用手機app發文，她笑說自己總是在洗朋友的版。公益教育 彌平城鄉差距同時，天下溪也發現各地的鄉土文化包含了保護當地的自然環境的作用。學習鄉土文化有兩種方式，一種是社會教化像是地方戲曲、民間故事，另一種是家庭生活儀式。但是，主流文化沖淡了社會教化功能，隔代教養也使家庭生活儀式作用降低，鄉土文化於是失去了

萬達鑛業申請核定及更正核定礦業用地，於去年12月底進入二階環評。昨（3日）開發單位至東岳村召開公開說明會。然而，開發基地就在東岳部落傳統領域，居民事前卻毫不知情，且一階環評結論還標示開發基地位於武塔部落。東岳部落即質疑：「開發基地距離武塔有15公里，怎麼會是武塔的傳統領域？」對此，開發單位解釋，是原民會提供的資料有誤。萬達鑛業要在南澳大白山西側的國有林班地展延用地許可，由於此案牽涉到台灣七種法定自然紀念物之一——台灣水青岡棲地。卻未提出令人滿意的生態保育對策；另外對於集水區水質水量、地質、土壤、土石流，以及原住民族的知情同意、利益分享等問題，都須進行實質審查。保育生態系  不只水青岡會議上針對一階環評審查提出的八項結論解決對策進行說明，在鄰近台灣水青岡分布區域影響及對策上，除了否認採礦衝擊台灣水青岡，並提出幾項對策，包括將採礦區調整到台灣水青岡分布範圍水平距離100公尺的緩衝區界外，開發區

以花蓮港口部落「海稻米」為背景，訴說土地永續價值與商品化的糾葛情結。電影《太陽的孩子》，不但在18日勇奪台北電影節「觀眾票選獎」，最近再獲頒「社會公義獎」，註記了民眾並未遺忘尚未實現的土地正義。9月25日，本片也將於全台院線上映。尋找「邦查」使命「我有部落之光之稱，小時候常參加演講比賽，評審很訝異我講話沒有腔調，說這個原住民小孩講話沒有口音耶！於是我常得第一名」電影主角的漢名叫林秀玲，其實她有一個美麗的阿美族名，叫「Panay」（拔奈）是稻穀的意思。在阿美族的土地上，到了夏天，金黃色的稻浪，拍打著海浪，形成東海岸獨特的景觀。只是，美麗稻浪不再，土地上插起了一塊又一塊賣地的廣告。眼見家鄉土地隨著老病的父親，即將失去傳承，她毅然放下台北的生活重心，重返部落學習傳統農耕，沒想到這個政府的治理邏輯，是逼使人民不得不賣地，留在自己土地耕種的人反倒是經濟發展的異類、阻礙，迫使她重新思考「邦查」使命以及

前台南市民族事務委員會主委、前原民台台長馬躍‧比吼15日宣佈獨立參選「平地原住民」立委。公佈競選主軸「做自己的主人」，並提出「四做二躍」政見，包括「做產業的主人」、「做土地的主人」、「做教育的主人」、「做文化的主人」、「躍安心的生活」、「躍公平的未來」。張震嶽、以莉‧高露、胡德夫、巴奈等多位長期參與原運的金曲音樂人現身，以歌聲期許原住民票投馬躍，打破深藍獨大、原住民立委只聽從黨意行事的現況。第三勢力候選人林昶佐、范雲、李根政也同台獻上祝福，相約未來在立院合作推動進步法案。不再沉默等待  原民現在就要改變「原住民沒有悲觀的權利！」馬躍‧比吼主張「做自己的主人」，要進入立院推動相關修法。讓原住民不管選擇在都會打拼或回部落發展，都能擁有安心的生活、公平未來，更要在產業、土地、教育、文化上，都重新取得自主權。他進一步解釋，目前54萬原住民人口裡，45.58%戶籍設在都會區，實際離鄉人數絕對更高。族

小時候，爺爺總會帶著我去巡田。那時候對於巡田沒什麼特別的想法，只是看著爺爺帶著小鋤頭跟鐮刀在田埂上走動，腦袋裡唯一想到就只有巡田回來可以得到一罐養樂多，還沒想到要拿起農具一起下田。長大後想接觸土地，卻覺得越來越難了，不是土地變成了房子、農舍，不然就是過度使用導致土地荒廢掉了。上了臺東大學後，因為課程要求農事體驗的關係，需要各挑兩天去不同部落，以勞動、互動方式親近在地環境與文化，才又重新接觸土地。當我拿起鋤頭與鐮刀時，想起的是那道曾經在田裡工作的背影。隨著課程的深入，也知道了每一塊土地都承載著一個故事，有些人放棄高薪，選擇回家照顧父母並重新和土地接軌；有些人選擇留在故鄉，並努力地貫徹自己的理想。第一次農事體驗課程，我們跟著卡大地布部落的呂宏文大哥去臺東市南京廣場，因為大哥應國稅局邀約去園遊會設攤，我們的任務就是負責幫忙賣洛神花果醬。車程中我們和大哥聊天，才知道大哥放棄原本在金融業高薪的職位，

沒有漂流木 生態體系將缺角漂流木是廢棄物、危險物、自然資源，還是生態體系的一份子？颱風是形成台灣生態樣貌的主要力量，強風會拔根、折樹、掃落葉外，雨水更會改變地形，造成大面積崩塌，大量樹木因而成為漂流木，散布溪溝、河床和海岸，是台灣生態體系的重要組成。漂流木躺在河床會長出菌菇並棲息昆蟲，泡在溪裡創造的潭瀨環境是魚蝦優良棲息場所，巨木猶如巨石一樣有形成深潭的效果，深潭旁的細砂區是高身鯝魚等魚類的繁衍場；漂流木被沖入大海成為海洋生態系裡重要的營養鹽來源，還會附著藤壺等動植物並聚集小魚群，常成為遷徙鳥類的休息站。而漂流木堆積在海邊，很快有螃蟹在旁挖地洞、昆蟲棲息、植物發芽，接著被風沙覆蓋，有促進沙丘堆積與養成自然海岸林的作用。人類在利用漂流木時，不應忽略他們在自然生態體系的角色。蒼天賜與原民的在地資源每到洪水過後，林務局總是先註記針闊葉一級木並搬運後，才對其他漂流木予以標售、提供各單位申請與撿拾，

苗栗外埔的合歡石滬，聽說是平埔族所建石滬，一直想拍。但是幾次來拍，總是算錯退潮時間，或是天氣不好，不得其見，13日下午5點總算等到最乾潮，天氣也很好。合歡石滬是台灣早期沿岸石滬群其中之一，在苗栗外埔一帶，大大小小也有近十個，但是外埔漁港興建後，南邊淘深，許多石滬崩毀，只剩北邊的母乃與合歡石滬。合歡石滬是台灣早期沿岸石滬群其中之一，在苗栗外埔一帶，大大小小也有近十個，但是外埔漁港興建後，南邊淘深，許多石滬崩毀，只剩北邊的母乃與合歡石滬。合歡石滬較大，現今依然使用中，依照存在的契約，為早期平埔族道卡斯人所建，漢人交易賣下，起建年代傳說上推700年，確切是日本時代有大修，擴大至今規模。石滬採集當地卵石堆疊，多層保護以抗海浪，由於是圓石，堆疊更需技巧，目前建造維修已漸失傳，台灣很多疊石技術，已經依賴水泥。從空中看石滬，如巨勾，當地居民說，石滬看地形，開口處在右下角北方處，沿岸流進入，魚群進入，或漁

台東縣蘭嶼鄉達悟族有神聖的大船下水及拋船儀式，不過，九族文化村卻出現有人把拼板舟「射向水道」的表演，讓達悟族人很受傷，認為不了解原住民文化就任意而為，根本是扭曲與污辱，要求九族文化村公開道歉。蘭嶼達悟族是海洋民族，拼板舟樹木的選取、造舟、裝飾，到新船下水都有一定的規矩與儀式，蘭嶼鄉長夏曼．迦拉牧指出，大船下水等儀式是展現對傳統文化的尊重，由男丁把大船拋向天際，則代表希望漁獲滿載，完全不可能有「丟船」、「射船」的動作。蘭嶼鄉公所16日也發表聲明指出，臉書流傳九族文化村展演達悟族拋船儀式，為換取觀眾注目，不經考究地以粗劣的手法，「由一群穿著丁字褲的演員丟船」，取代達悟的「拋船儀式」，不僅愚弄觀光客，更褻瀆達悟文化，要求九族文化村公開道歉，並更改劇本，以正視聽。

巴西3地聯邦警方上月憑著313張拘票，聯合拘提涉嫌盜採原始保留地黃金、寶石的嫌疑犯，企業高層、公務人員、礦商、珠寶商和飛行員都有涉入。南美洲最大部落 遭盜採礦石Roraima, Rondônia, São Paulo, Amazonas、Pará約150名聯邦警方，協同巴西環境保護和再生自然資源機構（IBAMA）展開拘提行動。國營電視台Agencia Brasil報導，這項拘提主要是針對在Roraim的Yanomami保留區內的盜採礦石問題。名為Warari Koxi的拘提行動，在Yanomami的語言中是批評對健康環境所造成的干預和破壞。Yanomami是南美洲最大、原始程度相對較高的部落。族人居住在雨林、巴西北部山區和南部的Venezuela。原住民保留地屬於巴西政府所有，水資源和礦物要獲得政府的批准才可開發。公務員也涉入 將起訴多條罪名這起Yanomami的盜採礦石案，調查發現共有企