原住民

2003年杜鵑颱風侵襲台東，也意外讓埋在地底下2、3公尺的「舊香蘭遺址」出土。這遺址位於台東縣太麻里溪出海口南岸，由史前館研究員李坤修帶領考古團隊負責挖掘。 「舊香蘭遺址」內容豐富，不僅挖掘出不少的石板棺、陶器、動物造型陶偶、石器、獸骨飾品、琉璃珠、、鑄造金屬器的模具、鐵渣、冶金的器具、金箔、金珠等，2007年更發掘出疑似石牆及「單石」的遺跡。 內容豐富的台東舊香蘭遺址，第一階段的挖掘採集已告一段落。負責計畫的李坤修表示，舊香蘭遺址不只填補了台灣東部史前文化與原住民文化之間的「失落環節」，同時也讓東部的史前文化與世界金屬器文明接軌。

三鶯部落被拆了。當一個部落被推土機瓦解成碎片，原本已是弱勢的都市原住民的處境更是雪上加霜。眼看溪洲部落可能將會成為下一個迫遷的河岸部落，難道真的沒有解決的方式嗎？有的，當然有的！政府迫遷三鶯部落，在大眾看來，是河川管理和都市原住民生存空間的衝突，是不得不二擇一的兩難。一邊是被視為是違建的三鶯部落，缺乏任何法理上可以保護他們的政府機關支持，一邊是掌管河川的台北縣水利局，以水利法來管理河川空間，擁有絕對的合法性；一邊代表少數利益又違法，一邊代表多數公共利益又合法，看起來，像是一場用「少數利益不該危害大眾利益」這個邏輯就可以分出勝負的辯論賽，因此，讓人即使同情都市弱勢族群，卻直觀地認為依法不得不然。以下，我試著分析河川管理和都市原住民的兩個層面，來探討可能的解決方法。河川管理必須奠基在對河川的充分瞭解。河川是動態的，不斷改變樣貌，所謂十年河東、十年河西，在沒有人為干擾下，尤其在大洪水來臨時，河川

三鶯部落原住民違建遭拆除，現場一片斷垣殘壁，但仍有不少原住民選擇留在原地生活，以帳棚為家，有些人還從被拆除的殘骸中尋找可用的材料，試圖重建家園。 縣府強制拆除三鶯橋下12戶違建，無家可歸的原住民卻多數仍不願離去，即使入夜後頂著刺骨寒風，大家還是擠在帳棚內相互取暖，選擇堅守家園。 1位原住民就說，在這裡住了10多年，早就把部落視為自己的家園，說什麼也不願意離開，而且，若搬入文化部落，一旦付不出租金，還可能面臨被掃地出門的窘境，還不如留下來。現今橋下仍有4、50名原住民，並陸續有民眾前往關心。

2004年的桃園大停水，逼得政府不得不正視石門水庫的問題，而在2006年通過石門水庫整治條例，撥出250億特別預算進行整治，集水區的保育也是整治的重點目標之一。長年來，政府總認為是超限利用造成崩塌，而崩塌又讓水庫淤積，一連串的連鎖反應，是否都能用特別預算來解決？政府對於集水區內的土地規劃，又是如何打算的呢？桃119線是從復興鄉往東眼山的道路，全線都位在石門水庫集水區內，林務局大溪工作站的黃麗萍主任，20多年來都很關注它的發展，她觀察到，這3-4年間，桃119線的開發有蠢蠢欲動的跡象。桃119線沿途中陸續發現有私人道路開闢，以及大面積開墾農地的情況，這個警訊讓人不免擔心它會不會邁入拉拉山附近山頭過度開發的後塵。1964年正式運作的石門水庫，紀念碑文上清楚註記著水庫成立的5大目標：灌溉、發電、給水、防洪還有觀光。很早以前，地方政府就積極推展觀光產業，根據觀光局的統計，每年到石門水庫風景區的遊客

延宕多年的蘭嶼貯存場鏽蝕核廢料桶檢整工程，終於在日前正式開工，預定民國99年底完成近10萬桶檢整重裝。但原子能委員會派員到蘭嶼稽查發現，首座開蓋檢整的壕溝貯放的四千多桶核廢料全部鏽蝕，部分廢料桶甚至已開膛剖肚。 蘭嶼貯存場71年5月開始營運，85年4月「封場」，23座壕溝共貯放9萬7千672桶低放射性核廢料。但核廢料桶禁不起蘭嶼高溫潮濕和高鹽分的惡劣環境，81年起陸續出現鏽蝕。 原能會要求台電儘速展開鏽蝕核廢料桶檢整作業，卻因達悟族質疑檢整工程是變相擴建而強烈反對，加上工程發包不易，延宕至日前才順利開工。 原能會訝異的是，第1座開蓋檢整的壕溝，廢料桶鏽蝕程度比原先預估嚴重，有4千2百多桶核廢料，沒有1桶完好。未來因檢整工程增加的廢料桶數不但可能超出台電預估，檢整工程能否如期在99年底完工也有變數。 原能會官員表示，台電原本評估，23座壕溝貯放的近十萬桶核廢料中，爆裂桶約佔五％；檢整重裝後，

新竹縣尖石國中4名泰雅族學生吳亞倫、邱惠珊、邱竹君以及熊皓瑋，花了1年時間，跑遍尖石鄉多條野溪，監測水質做成報告，以「家鄉的河」為題參加去年新竹縣中小學科學展，獲得地球科學類國中組第1名。 尖石國中是新竹縣山區最偏遠的學校，很多家庭經濟狀況較佳者，都將小孩送到外地就讀。沒想到新竹縣科展地球科學類冠軍居然出在資源最貧乏的學校，令人刮目相看。指導這批孩子做水質監測的蔡淑君老師說，這4位同學有的為了家計，課後或假日要到鄰近的溫泉餐廳打工，但他們花了1整年跑遍尖石鄉各個部落野溪，進行水質監測，報告也最完整、也沒有錯誤。 她強調，做這種實驗必須利用電子儀器測量河水水質，包括酸鹼值、溫度、混濁度，再利用電腦軟體產生圖表，過程很複雜。學生過去從來沒有接觸這些儀器，從操作手冊開始一項一項學，最後還要透過GPS標示出地點，並不如一般人想像的容易。這項科學展覽佳績的獲得是尖石國中從民國45年創校以來，首次獲得

碧潭旁的商家雖已存在多年，但基於河岸綠美化及行水區安全，台北縣政府今(25日)上午開始拆除，雖然部分業者抗爭，但整體拆除工作進行順利。水利局長李戎威表示，預定26日就可完成所有拆除，溪州部落也將排定拆除時程。 整治淡水河是台北縣長周錫瑋重要政見，因此，縣府除積極進行污水下水道工程及拆除沿岸違法砂石廠，設置3百公頃濕地及進行河濱公園綠美化等工程，近來更拆除沿岸違建。 水利局19日起展開三鶯新生地的拆除工作，32戶違建中已拆除21戶，另有11戶已切結28日前自行拆除。李戎威表示，若最後10戶的違建戶28日未自行拆除，縣府次日仍將執行拆除。

台東縣文化暨觀光處今年向文建會爭取到145萬元，進行離島蘭嶼鄉聚落與自然景觀保存發展活化計畫，為避免島上族人誤解排斥，文觀處3月將到蘭嶼辦說明會，盼打造蘭嶼成為一座生活博物館，邁入世界文化遺產的第一步。 文觀處民國91年即向中央報告蘭嶼為台灣世界遺產潛力點，95年文化處有經費協助蘭嶼人修護傳統地下屋，近幾年持續有蘭嶼船屋補助興建、母語推動等，都在維護蘭嶼流失的傳統文化。文觀處計畫承辦員賴好美說，將先調查、保存地下屋獨特建築及傳統聚落文化、自然景觀、泛靈信仰等無形資產，以地下屋保存較完整的蘭嶼朗島部落與東清部落為執行重點地區。但蘭嶼當地人擔憂生活將因此受限制，對計畫排斥；賴好美表示，既然要保存就不會破壞蘭嶼傳統建物結構，反而還會協助族人應用文化資產與觀光旅遊接軌推廣行銷，讓蘭嶼的美與世人共享，文觀處預計3月18日到蘭嶼開說明會。

樂生療養院拆除議題在青年學生的參與下，成為新一波學生投入社會運動的典範；樂生療養院具有歷史及人文風情的院區，除了成為青年社會參與的開端，也儼然成為一個文化及知識的殿堂。樂生文學週末第二季，以「報導文學」為主題，週六下午準時在樹蔭下的蓬萊舍開講，2/2邀請了南藝大音像藝術研究所所長關曉榮以及大船計畫召集人郭健平(夏曼•夫阿原)，跟大家談「海、飛魚、核廢料」。關曉榮和達悟族的郭健平，相識相惜在蘭嶼反核運動中；關曉榮曾任時報、人間雜誌的攝影／文字記者，長期用鏡頭關注原住民議題，讓照片有歷久不衰的報導力量。他說，不論是報導文學或是報導攝影，都必須有清楚的問題意識，「知其然，更要知其所以然」。而報導文學和攝影的主要功能，就是「揭露」和「告知」，所以提及紀錄者與被紀錄者的角色問題，關曉榮認為，「當身為一名紀錄者時，筆和相機，比上戰場幫忙拿海報抗議，更能發揮作用。」一直身處於社會運動中的郭健平則提到過去

寫一封信給溪洲部落，祝溪洲部落每年都能在新店溪畔過新年。請留下大名、職稱、聯絡方式、電子信箱、祝福的話，您可以用email或郵件方式電子信箱： 自救會信箱 [email protected]（請注意shijou 之後 _ 再接tribe ） 後援會信箱 [email protected]郵件（明信片或賀卡）：  231 台北縣新店市頂城里溪洲路202號之5 （部落商店地址，所有寄來的信都會先送到這兒）

雲南麗江在經濟急速發展中面臨生死考驗，10年前麗江古城被列入世界文化遺產；10年後，古城卻被指摘過度商業化、原住民大量流失，聯合國本月中旬派出檢查組到當地調查，麗江面臨被亮「黃牌」警告的憂思。如果情況未見明顯改善，可能將被列入「瀕危名錄」，甚至吊銷「世界遺產」稱號。據南方日報報導，1997年12月4日麗江被評為世界文化遺產，這10年的變化幾乎超過了過去八百年的總和。麗江古城能申遺成功，既靠有形的建築群落，更是靠存在於街頭巷尾間的納西市井生活。但目前古城核心區域商舖客棧林立，原住民紛紛將房院騰出，租給外來商人賺取一年十幾萬元的租金，並用這筆錢在新城購置洋房，他們搬走家當的同時，還搬走了在城中存活了近千年的民俗文化。據悉，雖然麗江官方早已意識到了情況的嚴重性，10年間累計投入十多億元資金用於保護古城。去年底還召開了古城保護管理萬人動員大會。不過當地不少官員卻對保護不以為然，甚至有人認為即使聯合

去年12月30日，卡地布部落的卑南族人舉辦1年1度大獵祭，族人高榮廣等分組入山狩獵，但31日凌晨卻遭台東森林保育警察分隊長高明正等人追捕、搜身及強制驅離，引發卑南族人不滿，22日前往台東縣政府陳情，就連鄰近的太麻里新香蘭部落的排灣族人陪同聲援。森林保育警察隊台東分隊表示，去年12月31日凌晨1時40分許，駐地辦公室後方，即知本遊樂區內陸續傳出槍聲，員警主動了解，查察後即行柔性勸離，執法並無針對性，也無搜身一事，對原住民傳統文化，森林保育警察向來尊重，未來會加強溝通技巧。卡地布部落瑪法琉家族頭目林文祥、羅法尼耀家族頭目陳興福、巴卡魯固家族頭目高明宗與卡地布聚會主席陳隆榮等人聲明沒有違法卻遭違法追捕及羞辱、森林警察不當執法，族人的傳統領域沒了、這次陳情，就是要表達原住民還是尊重政府，很守法，也希望政府、警察應尊重原住民；隨後10餘位卑南少年張弓射箭，象徵要求政府歸還原住民狩獵權、傳統領域。